本文關(guān)鍵詞：主道、人倫與共同體，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本土化是伊斯蘭教在某一地域內(nèi),在保持基本信仰與禮儀等內(nèi)容不變的情況下,通過吸收本地文化元素、尋找與本地主流文化精神的契合點而完成涵化的過程。這是世界性宗教得以傳播和存續(xù)的前提,也是外來宗教與本土權(quán)力結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的結(jié)果。研究伊斯蘭教本土化過程,將會為今天的不同民族、宗教之間相處提供一種中國式經(jīng)驗。在回族形成、發(fā)展的歷史中,伊斯蘭教起到過重要的作用；同時,隨著回族廣泛使用漢語方言、吸收儒家倫理、與周圍非穆斯林民族頻繁互動,回族中伊斯蘭教的外形也在發(fā)生著潛移默化的變遷；回族精英知識分子又通過以儒詮經(jīng)、漢譯經(jīng)典和經(jīng)堂教育等方式完成了伊斯蘭教在中國的調(diào)適,給今天中國內(nèi)地伊斯蘭教的發(fā)展留下了文化遺產(chǎn)。本文選取黑龍江哈爾濱、甘肅張家川、福建陳埭三個地區(qū)的回族為個案,以“五功”、人生禮俗和集體性儀式為主要研究對象,討論伊斯蘭教在中國傳統(tǒng)文化環(huán)境中本土化的特征及經(jīng)驗。本文分為六部分。緒論部分將梳理關(guān)于文化接觸和變遷研究的各種理論,并在此基礎(chǔ)上分析已有關(guān)于伊斯蘭教在中國本土化的研究情況,總結(jié)伊斯蘭教本土化的概念,并介紹研究方法。第一章介紹三個田野點的歷史文化背景,并討論三地回族在伊斯蘭教儀式實踐的層次問題。第二章介紹三地回族對“五功”的實踐,并討論伊斯蘭教的基本功修在保持“認(rèn)主獨一”原則的前提下在當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境中所做的調(diào)適。第三章介紹三地回族對人生禮俗的實踐,在描述的基礎(chǔ)上討論伊斯蘭教與中國傳統(tǒng)在“人倫”方面的契合問題。第四章介紹三地回族的公共空間和群體儀式以及“共同體”概念在儀式中的表達(dá)方式,并且通過這種具有最大限度動員能力的儀式實踐的分析討論伊斯蘭教對“傳統(tǒng)”“正統(tǒng)”等問題在中國環(huán)境下的再解釋。在結(jié)論部分,本文試圖在社會-文化的宏觀背景中歸納伊斯蘭教本土化的經(jīng)驗,涉及三種觀念：主道,這是伊斯蘭教中對“認(rèn)主獨一”的基本教義的追求,也貫徹在穆斯林所實踐的“五功”中,對主道的遵循表達(dá)了對永恒后世中優(yōu)美歸宿的期盼；人倫,這是伊斯蘭教與中國傳統(tǒng)文化的契合點,在強調(diào)人與人關(guān)系的人生禮俗中,人倫表達(dá)了“兩世吉慶”和“敬主愛人”的道德要求；共同體,這是在群體性儀式中表達(dá)出來的概念,強調(diào)了對群體的整合,個體在儀式中體驗到的關(guān)于共同體的實踐感也成為本土“群體”觀念的基礎(chǔ)。伊斯蘭文化在語言、歷法和倫理觀三個方面的涵化和調(diào)適；而在文化的深層結(jié)構(gòu)中,一種深刻的“共同體”概念用本土式的儀式語言表達(dá)出來,并形塑著回族對自我群體的認(rèn)同。
【關(guān)鍵詞】：伊斯蘭教 回族 本土化 “禮”
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B968
【目錄】：

• 摘要3-5
• abstract5-14
• 緒論14-38
• 第一節(jié) 研究緣起與選題意義14-16
• 第二節(jié) 相關(guān)理論梳理16-21
• 一、文化接觸與變遷16-18
• 二、文化精神與象征體系18-19
• 三、文明的沖突與后殖民反思19-21
• 四、小結(jié)21
• 第三節(jié) 對伊斯蘭在中國本土化已有研究的綜述21-34
• 一、伊斯蘭教在中國本土化的宏觀趨勢22-23
• 二、伊斯蘭教在中國本土化的具體內(nèi)容23-33
• 三、小結(jié)33-34
• 第四節(jié) 伊斯蘭本土化的概念34-36
• 一、已有研究中的相關(guān)定義34-35
• 二、本文中“本土化”表述的切入點35-36
• 第五節(jié) 研究方法36-37
• 一、文獻收集36
• 二、田野工作36-37
• 第六節(jié) 論文框架37-38
• 第一章 田野點的伊斯蘭教歷史與社會背景38-53
• 第一節(jié) 黑龍江哈爾濱市市區(qū)38-41
• 一、新興城市與“無坊”的回族社會38-40
• 二、現(xiàn)狀：多元的都市穆斯林40-41
• 第二節(jié) 甘肅張家川回族自治縣縣城41-45
• 一、“秦王”與“羲皇”：華夏邊緣的多重混雜地帶41-43
• 二、穆斯林的遷入與陜回徙民的記憶43-44
• 三、現(xiàn)狀：自治縣、人口流出地與教派44-45
• 第三節(jié) 福建陳埭鎮(zhèn)七個回族村45-49
• 一、泉州：穆斯林在中國最早的登陸地之一45-47
• 二、明中葉以后：陳埭丁氏的十大夫化47-48
• 三、現(xiàn)狀：本地的回族,外來的穆斯林48-49
• 第四節(jié) 伊斯蘭教實踐的層次49-53
• 一、居住模式、傳統(tǒng)保持與人口流動方向49-50
• 二、歷史背景、社會關(guān)系與實踐層次50-51
• 三、兩種時間觀念下的中國穆斯林之“禮”51-53
• 第二章 永恒時間中的“天道五功”53-80
• 第一節(jié) 五功實踐在伊斯蘭教中的根基性53-56
• 一、五功的內(nèi)容53-56
• 二、中國穆斯林對五功的實踐56
• 第二節(jié) 五功在哈爾濱回族中的實踐56-66
• 一、念功：在粗糙與精細(xì)之間56-58
• 二、拜功：在傳統(tǒng)與正統(tǒng)之間58-61
• 三、封齋：在神圣時間與公共時間之間61-64
• 四、天課與朝覲：慈善、榮譽與回賜64-66
• 第三節(jié) 五功在張家川回族中的實踐66-74
• 一、念功：正統(tǒng)性與社區(qū)性66-68
• 二、拜功：宗教氛圍與教派特色68-72
• 三、封齋：開齋飯與寺坊的邊界72-73
• 四、天課與朝覲73-74
• 第四節(jié) 五功在陳埭回族中的實踐74-77
• 一、從念功到阿拉伯文裝飾和阿拉伯語技能75-76
• 二、外來者的聚禮76-77
• 第五節(jié) 小結(jié)77-80
• 一、日常用語的涵化與宗教用語的專門化78
• 二、天課與乜貼的混用78-80
• 第三章 線性時間中的“人道始終”80-101
• 第一節(jié) 《天方典禮》中的人生禮俗80-83
• 一、人倫的共同性80-81
• 二、禮書體例與詞匯的借用81-83
• 第二節(jié) 哈爾濱回族的人生禮俗83-91
• 一、簡單的“起經(jīng)名”與非必須的割禮83-85
• 二、婚姻原則與婚禮中的“鄉(xiāng)俗”85-87
• 三、喪葬：圣俗嚴(yán)格區(qū)分的場景87-90
• 四、對亡故親人的紀(jì)念儀式90-91
• 第三節(jié) 張家川回族的人生禮俗91-95
• 一、經(jīng)名的莊重性與割禮的普遍性91-92
• 二、婚姻原則與婚俗92-93
• 三、喪禮與家內(nèi)的紀(jì)念性爾麥里93-95
• 第四節(jié) 陳埭回族的人生禮俗95-99
• 一、經(jīng)名與割禮的個體性回歸95-96
• 二、婚姻96-98
• 三、喪葬與家內(nèi)紀(jì)念祖先方式98-99
• 第五節(jié) 小結(jié)99-101
• 一、作為儀式專家的阿訇99-100
• 二、本土化的契合點：人倫100-101
• 第四章 公共空間中的群體儀式101-133
• 第一節(jié) 哈爾濱回族的群體儀式101-105
• 一、公共空間：清真寺101-102
• 二、開齋節(jié)與古爾邦節(jié)102-105
• 第二節(jié) 張家川回族的群體儀式105-116
• 一、公共空間：清真寺與道堂、拱北105-107
• 二、公共爾麥里107-116
• 第三節(jié) 陳埭回族的群體儀式116-123
• 一、公共空間：清真寺與祠堂116-117
• 二、伊斯蘭教節(jié)日與本土的民間祭祖117-123
• 第四節(jié) 共同體概念擴大的可能123-131
• 一、背景：民國時期的回族界說123-125
• 二、民國時期泉州的教門復(fù)興活動125-130
• 三、復(fù)興教門活動的社團化130-131
• 第五節(jié) 小結(jié)131-133
• 一、本土式的共同體觀念表達(dá)131
• 二、近代再本土化困境：伊斯蘭群體儀式的缺位131-133
• 結(jié)論133-149
• 第一節(jié) 中國權(quán)力結(jié)構(gòu)中的國家與社會133-138
• 一、中國權(quán)力結(jié)構(gòu)之中的皇權(quán)與官僚133-135
• 二、傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)下的基層治理135-137
• 三、新中國的基層治理與“流動人口”問題137-138
• 第二節(jié) 國家對“民間”宗教的治理138-141
• 一、國家對宗教的控制138-139
• 二、宗教的“民間”形態(tài)139-141
• 第三節(jié) 伊斯蘭教本土化的回族經(jīng)驗141-149
• 一、涵化與文化共生142-145
• 二、民間管理組織與社會資本145-147
• 三、儀式中的共同體體驗147-148
• 四、動態(tài)的本土化148-149
• 參考文獻149-160
• 后記160-162
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄162

【參考文獻】

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本文編號：297454