蛇是《圣經(jīng)》最早出現(xiàn)的動物意象,它與人類的犯罪緊密相連,其象征意義豐富而且深刻。受啟示文學(xué)的影響,在基督教傳統(tǒng)中,蛇是邪惡的代名詞,在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中引誘夏娃吃禁果的蛇被許多人理解為魔鬼或撒旦,但也有人提出反對意見,認為他不是撒旦或魔鬼。那么伊甸園中的這條蛇究竟是誰?我們該如何定位它,這就要我們回到《創(chuàng)世紀》第一章到第三章的伊甸園故事中去探索�！秳�(chuàng)世紀》第一章到第三章雖然是由不同來源的典籍組成,但是它是一個過程性的,完整的故事講述。前半部分講世界的被造,后半部分講人的被造。在這個故事中上帝處于主動地位,人和蛇均是被動地位。在伊甸園里,蛇誘惑夏娃吃了禁果,犯了罪。在世間有那么多有足有爪的動物,為什么偏偏是蛇?這是由確立了唯一神信仰的摩西出埃及的經(jīng)過,以及《圣經(jīng)·舊約》成書時迦南地區(qū)的宗教情況決定的。除此之外,希伯來人信仰由多神轉(zhuǎn)向一神,信仰的軸心由大地轉(zhuǎn)向天空,也使得有著蛇形象的大地神被放到了耶和華神的對立面。在這伊甸園故事中,神、人、蛇、樹這四個元素是緊密相連,不可或缺的。他們的背后隱藏著深刻的象征意義:亞當(dāng)和夏娃是人類性別的起源;生命樹和智慧樹是人類生命延續(xù)的兩種方式——長生不死和... 

【文章來源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
    一、選題依據(jù)
    二、研究目的和意義
    三、研究方法
    四、文獻綜述
第一章 《創(chuàng)世紀》1—3章經(jīng)文分析
    第一節(jié) 《創(chuàng)世紀》文本介紹
    第二節(jié) 《創(chuàng)世紀》1—3章版本問題
    第三節(jié) 創(chuàng)世故事中的神、人和蛇
第二章 蛇成為誘惑者的原因
    第一節(jié) 古埃及的蛇崇拜
        一、以蛇為形象的諸神
        二、蛇在古埃及的象征意義
    第二節(jié) 信仰軸心的轉(zhuǎn)變
第三章 伊甸園故事中的隱喻
    第一節(jié) 亞當(dāng)、夏娃：性別起源
    第二節(jié) 智慧樹與生命樹：生命的延續(xù)方式
    第三節(jié) 蛇與夏娃：相通的生命象征
第四章 蛇是人類性意識的開啟者
    第一節(jié) 蛇自身的智慧
    第二節(jié) 蛇喚醒人類沉睡的欲望
    第三節(jié) 性欲望開啟后的影響
        一、人類有自然走向文明
        二、性欲與死亡關(guān)聯(lián)
結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]黑格爾論《創(chuàng)世紀》中人類墮落的神話[J]. 劉小川.  安徽文學(xué)(下半月). 2012(11)
[2]《創(chuàng)世記》四大神話的歷史還原[J]. 趙敦華.  北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(05)
[3]《圣經(jīng)》影響下的文學(xué)藝術(shù)中蛇意象探源[J]. 李葛送.  湖州師范學(xué)院學(xué)報. 2008(04)
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[5]偷食禁果的秘密[J]. 李朝東.  世界宗教文化. 2003(01)
[6]“蛇”隱喻在現(xiàn)實語境中的轉(zhuǎn)化——從現(xiàn)代文學(xué)史上幾首相關(guān)詩作談起[J]. 臧明華.  海南師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2003(01)
[7]猶太性與世界性:一塊硬幣的兩面——關(guān)于猶太文學(xué)本體品性的思考[J]. 劉洪一.  國外文學(xué). 1997(04)
[8]蛇崇拜與生殖文化初探[J]. 楊甫旺.  貴州民族研究. 1997(01)

碩士論文
[1]神話中的蛇意象研究[D]. 卜會玲.陜西師范大學(xué) 2011



本文編號：2902058