本文關(guān)鍵詞：清末、民國烏魯木齊漢族民間信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：我國有關(guān)民間信仰的研究始自20世紀(jì),新中國成立后,有關(guān)民間信仰的研究一度沉寂。改革開放后,特別是近年來隨著民間信仰活動(dòng)的復(fù)興,民間信仰逐漸引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注 清末和民國時(shí)期烏魯木齊的漢族民間信仰是隨著烏魯木齊漢族社會(huì)的發(fā)展而逐漸繁盛起來的。作為當(dāng)烏魯木齊漢族社會(huì)文化傳承的一個(gè)重要組成部分,一方面其基本內(nèi)容繼承了漢族民間信仰的傳統(tǒng),如家庭神崇拜、祖先崇拜、神人崇拜等等。另一方面由于烏魯木齊特殊的自然和人文環(huán)境,其民間信仰儀式的細(xì)節(jié)方面出現(xiàn)了一些具有本地特色的變化,如在供品的使用上多用面食及其他具有新疆本地特色的食品,逐漸形成了具有地方特色的民間信仰文化。 清末和民國時(shí)期烏魯木齊漢族民間信仰的發(fā)展得益于于烏魯木齊漢族社會(huì)的發(fā)展,然而憑借其在社會(huì)中的強(qiáng)大影響力,民間信仰又在當(dāng)時(shí)的烏魯木齊漢族民間社會(huì)的形成發(fā)展和鞏固的過程中起到了重要的推動(dòng)作用。不僅在精神層面上為漢族民眾提供了精神支撐和心理慰藉,而且在現(xiàn)實(shí)層面上為當(dāng)時(shí)烏魯木齊的商品流通和市民業(yè)余文化消遣提供了一個(gè)良好的平臺(tái),進(jìn)而與烏魯木齊本地漢族文化的發(fā)展形成互動(dòng),為促進(jìn)具有本土特色的漢族文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了一個(gè)恰到好處的切入點(diǎn),最終促使了烏魯木齊漢族具有邊疆特色漢文化的形成。
【關(guān)鍵詞】：清末 民國 烏魯木齊 漢族 民間信仰
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-7
• 序言7-14
• (一) 民間信仰概念界定7-8
• (二) 新疆漢族民間信仰的研究意義8-9
• 1. 理論意義8
• 2. 現(xiàn)實(shí)意義8-9
• (三) 研究現(xiàn)狀9-12
• 1. 國內(nèi)學(xué)者關(guān)于民間信仰的研究9-10
• 2. 關(guān)于新疆漢族社會(huì)及民間信仰的研究10-12
• (四) 研究方法及研究內(nèi)容12-13
• 1. 研究方法12
• 2. 研究內(nèi)容12-13
• (五) 相關(guān)文獻(xiàn)史料介紹13-14
• 一、清末至民國時(shí)期的烏魯木齊14-21
• (一) 歷史沿革14-18
• (二) 清末和民國時(shí)期的烏魯木齊漢族18-21
• 二、清末民國烏魯木齊漢族民間信仰的主要內(nèi)容21-34
• (一) 祖先崇拜21-24
• (二) 家庭神崇拜24-29
• 1. 灶神24-25
• 2. 門神25-26
• 3. 財(cái)神26-29
• (三) 人神崇拜29-34
• 1. 老子(老君)崇拜30
• 2. 關(guān)公崇拜30-31
• 3. 孔子崇拜31-34
• 三、民間信仰與清末民國時(shí)期烏魯木齊漢族社會(huì)34-51
• (一) 漢族民間信仰的社會(huì)功能34-41
• 1. 祖籍認(rèn)同的符號(hào)35-36
• 2. 邊疆地區(qū)漢民族特有的精神寄托36-39
• 3. 民間信仰與社會(huì)經(jīng)濟(jì)39-41
• (二) 基于現(xiàn)實(shí)秩序的象征體系41-45
• 1. 農(nóng)事民俗——生產(chǎn)秩序的另一種表述方式41-43
• 2. 信仰下的社會(huì)倫理與秩序43-45
• (三) 民間信仰與當(dāng)?shù)貪h文化發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系45-51
• 1. 文化認(rèn)同與文化和諧45-46
• 2. 近現(xiàn)代新思潮沖擊下的民間信仰46-48
• 3. 區(qū)域內(nèi)漢族文化的重新整合48-51
• 結(jié)語51-53
• 附錄153-54
• 附錄254-55
• 參考文獻(xiàn)55-58
• 在校期間發(fā)表論文58-59
• 后記59-60

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：289643