太虛大師(1889—1947年)是中國近代佛教革新運(yùn)動的倡導(dǎo)者,他提倡并推行把佛學(xué)和做人統(tǒng)一起來的佛教思想,使得新一代青年的人生觀發(fā)生了極大的改變,也激勵后繼者努力使人生佛教思想付諸在日后實(shí)現(xiàn)人間凈土的踐行中。太虛大師“即人成佛”思想的理論構(gòu)建,并不是一時(shí)一地的應(yīng)機(jī)說教,而是基于一種全新而系統(tǒng)的理論闡述。太虛大師的這種思想注重踐行,嚴(yán)格遵循佛法的契機(jī)契理兩大原則,并將大乘精神與國民性的道德精神融為一體,形成自己獨(dú)特的佛教思想。文章就太虛大師“即人成佛”思想主體從不同方向做了研究。要了解“即人成佛”思想的真正內(nèi)涵,就必須先了解是什么樣的環(huán)境和生活閱歷讓太虛大師的思想逐漸成熟。其次,在分析大師“即人成佛”思想主體如何成佛之前,先要弄清楚“現(xiàn)實(shí)”、“真現(xiàn)實(shí)”、“人”和“人生”這幾個詞,太虛大師是如何理解分析。只有把握這幾個詞的真正內(nèi)涵,就能明白大師“即人成佛”思想的內(nèi)涵,就可以抓住重點(diǎn),使得世間虛妄之人通過道德修行、人格修養(yǎng)的方法,完善自我,達(dá)成正覺,追求最終的真與善。太虛大師的“即人成佛”思想最大的特點(diǎn),在于強(qiáng)調(diào)以人為本,注重人生。太虛關(guān)于“即人成佛”思想理論體系的構(gòu)建,對人生的改善有很大影響,對改變世俗之人的價(jià)值觀有很大幫助。后期學(xué)者在太虛大師“人生佛教”的基礎(chǔ)上更加完善了“人間佛教”理論體系,使得“人間佛教”成為中國佛教的又一大創(chuàng)新。
【學(xué)位單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：B948
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
引言
    （一）選題緣由和意義
    （二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
    （三）研究思路、方法和寫作重點(diǎn)
一、太虛大師思想歷程和時(shí)代背景
    （一）太虛大師學(xué)思?xì)v程
    （二）時(shí)代背景
二、太虛“即人成佛”思想的構(gòu)建
    （一）即人成佛的真現(xiàn)實(shí)論
    （二）完就在人格
    （三）人圓即佛成
三、太虛“即人成佛”思想的理論意義與社會實(shí)踐意義
    （一）“即人成佛”思想的理論意義
    （二）“即人成佛”思想的社會實(shí)踐意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2856348