本文關(guān)鍵詞：《阿毗達(dá)磨俱舍論》中的“無(wú)我”思想，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文主要立足于《阿毗達(dá)磨俱舍論》,從五蘊(yùn)說(shuō)和五位七十五法學(xué)說(shuō)兩個(gè)角度來(lái)探討論中的“無(wú)我”思想。全文分為四個(gè)部分,第一部分即“無(wú)我”思想的內(nèi)涵,介紹了“無(wú)我”說(shuō)提出的背景和內(nèi)容;在第二部分即五蘊(yùn)說(shuō)中的“無(wú)我”思想中,我們就五蘊(yùn)說(shuō)依止于傳統(tǒng)的論說(shuō)方法,以五蘊(yùn)的和合、補(bǔ)特伽羅與蘊(yùn)不一不異來(lái)說(shuō)明“我”只是一種因緣起而生的集合體,并由此論及十二處和十八界的思想內(nèi)容;在第三部分即五位七十五法中的“無(wú)我”思想中,我們對(duì)五位法的具體內(nèi)容展開(kāi)細(xì)致的分析和討論,并從中探尋出這樣一個(gè)結(jié)論,即“無(wú)我”就是對(duì)法作為構(gòu)成要素而存在的一種表述方式。這兩部分是文章的主體部分,反映了《俱舍論》對(duì)佛教“無(wú)我”思想的認(rèn)知,對(duì)本文主旨的了解和把握起到了關(guān)鍵的作用。在文章的最后部分,我們對(duì)《俱舍論》的“無(wú)我”思想進(jìn)行了總結(jié),歸納出《俱舍論》蘊(yùn)含的“無(wú)我”思想的特點(diǎn)以及后期大乘佛教對(duì)《俱舍論》“無(wú)我”思想的發(fā)展。 一言以蔽之,《俱舍論》繼承和發(fā)展了原始佛教的“無(wú)我”思想,并且創(chuàng)造出一套新的理論來(lái)發(fā)揚(yáng)這一思想,對(duì)擴(kuò)大佛教“無(wú)我”思想的影響、深化“無(wú)我”思想的研究有著重要意義。
【關(guān)鍵詞】：《俱舍論》 無(wú)我 五蘊(yùn)說(shuō) 補(bǔ)特伽羅 法 五位七十五法
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B944.4
【目錄】：

• 內(nèi)容提要4-6
• 前言6-7
• 一、何謂“無(wú)我”7-9
• 二、五蘊(yùn)說(shuō)中的“無(wú)我”思想9-15
• （一） 我由五蘊(yùn)構(gòu)成9-11
• （二） 補(bǔ)特伽羅之假我11-13
• （三） 十二處和十八界13-15
• 三、五位七十五法中的“無(wú)我”思想15-25
• （一） 色法16
• （二） 心法16-17
• （三） 心所法17-21
• （四） 心不相應(yīng)行法21-23
• （五） 無(wú)為法23-25
• 四、《俱舍論》“無(wú)我”思想的特點(diǎn)及其發(fā)展25-28
• （一） 《俱舍論》“無(wú)我”思想的特點(diǎn)25-26
• （二） 大乘佛教對(duì)《俱舍論》“無(wú)我”思想的發(fā)展26-28
• 結(jié)語(yǔ)28-30
• 注釋30-32
• 參考資料32-34
• 論文摘要(中文)34-36
• 論文摘要(英文)36-38
• 后記38

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 丁麟茜;《阿毗達(dá)磨俱舍論》的二重因果理論脈絡(luò)[D];吉林大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：《阿毗達(dá)磨俱舍論》中的“無(wú)我”思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：284648