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文明的重影—基督教圣母子與佛教送子觀音造型比較

發(fā)布時(shí)間:2017-04-03 16:09

  本文關(guān)鍵詞:文明的重影—基督教圣母子與佛教送子觀音造型比較,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:地處歐亞大陸東西兩端的中華文明與歐洲文明互不隸屬,平行發(fā)展,各自有著強(qiáng)烈的個(gè)性與鮮明的特點(diǎn)。但是這兩個(gè)文明形態(tài)卻屢屢在某些文化現(xiàn)象上表現(xiàn)出驚人的一致,這在圣母子與送子觀音身上表現(xiàn)得淋漓盡致。 本文采用平行比較研究的方法,以圣母子和送子觀音為比較對(duì)象,緊密結(jié)合它們產(chǎn)生的歷史淵源、文化背景,從而引出論文的主線(xiàn)條——女神信仰或女神崇拜,并沿著這一主線(xiàn)條,提出圣母與觀音是女神崇拜在宗教文明時(shí)期的華彩樂(lè)章。文中緊密結(jié)合圣母子和送子觀音發(fā)展腳印,將史前生殖崇拜列入女神崇拜的前期基礎(chǔ)之一,,將母愛(ài)視為是女神崇拜的一種后期延伸。同時(shí),本文結(jié)合通過(guò)多種渠道所收集到的大量藝術(shù)作品,分析了圣母子與送子觀音在不同歷史時(shí)期的造型特點(diǎn)。 文章的第一章是“前言”章,指出藝術(shù)與社會(huì)文化是密切相連的,對(duì)圣母子與送子觀音造型藝術(shù)的比較應(yīng)該建立在對(duì)東西方相關(guān)文化背景進(jìn)行分析、比較的基礎(chǔ)之上。 文章第二章概述了圣母子與送子觀音的文化背景。主要從神話(huà)、宗教、世俗三方面比較了中西方的異同,勾勒出了女神崇拜的主線(xiàn)條。 文章第三章進(jìn)一步介紹了中西方文化中的女神崇拜及女神藝術(shù)。通過(guò)介紹
【關(guān)鍵詞】:圣母子 送子觀音 女神崇拜 母愛(ài)
【學(xué)位授予單位】:四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2006
【分類(lèi)號(hào)】:J19
【目錄】:
  • 中文摘要2-4
  • 英文摘要4-8
  • 第一章:前言8
  • 第二章:圣母子與送子觀音的文化背景概述8-12
  • 第三章:中西文化中的女神崇拜及女神藝術(shù)12-17
  • 第四章:圣母、觀音及其造型藝術(shù)分析17-20
  • 第五章:圣母子及其典型造像分析20-26
  • 第六章:送子觀音及其典型造像分析26-30
  • 第七章:女神崇拜的延伸——母愛(ài)30-33
  • 結(jié)束語(yǔ)33-34
  • 參考文獻(xiàn)34-35
  • 后記35-36
  • 在校期間科研成果36-38
  • 致謝38

【相似文獻(xiàn)】

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3 宋子;送子觀音劉習(xí)明[J];湖南經(jīng)濟(jì);1997年10期

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5 肖白;“送子觀音”——記中亞中醫(yī)慢性病研究所所長(zhǎng)焦英杰[J];健康;1994年09期

6 古越;送子觀音——記鄭州市第二中醫(yī)院不孕癥專(zhuān)家李統(tǒng)生[J];農(nóng)家參謀;1995年06期

7 丁敏;侯吉明;;構(gòu)造性——解析拉斐爾圣母子繪畫(huà)構(gòu)圖[J];藝術(shù)探索(廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào));2007年01期

8 王敏;;“圣母子”藝術(shù)題材與母愛(ài)藝術(shù)主題漫談[J];美術(shù)大觀;2011年07期

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1 王敏;文明的重影—基督教圣母子與佛教送子觀音造型比較[D];四川大學(xué);2006年

2 郭文;從佛國(guó)到凡塵[D];青島大學(xué);2009年

3 吳佳;13-16世紀(jì)西歐圣母圖像世俗化之初探[D];北京服裝學(xué)院;2012年

4 田沖;社會(huì)轉(zhuǎn)型期的民間信仰及其變遷[D];中南民族大學(xué);2010年

5 高小波;求子信仰的變遷研究[D];廣西民族大學(xué);2011年

6 王秋妹;農(nóng)村民間信仰的社會(huì)學(xué)研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2011年

7 阮蕾;觀音信仰的日本傳播及其形象變遷之研究[D];浙江工商大學(xué);2012年


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本文編號(hào):284594

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