本文關(guān)鍵詞：貢本與貢本措周，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 塔爾寺被譽(yù)為是藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，塔爾寺六族是分布在塔爾寺周圍的六大藏蒙部落，供施關(guān)系是塔爾寺與塔爾寺六族的根本關(guān)系，二者之間的關(guān)系淵源可追溯至1379年。供施關(guān)系具體體現(xiàn)在塔爾寺和六族之間的政教關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，在塔爾寺與塔爾寺六族長達(dá)四百年的供施關(guān)系發(fā)展中，二者之間的政教關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系也在發(fā)生嬗變。1958年后，塔爾寺與塔爾寺六族間傳統(tǒng)意義上的供施關(guān)系隨塔爾寺政教合一制的終結(jié)而結(jié)束，塔爾寺與六族之間的互動呈現(xiàn)出新的圖景，六族不再承擔(dān)對塔爾寺的宗教、經(jīng)濟(jì)義務(wù)，塔爾寺也不再享有對六族的政教、經(jīng)濟(jì)權(quán)力。本文從權(quán)力的角度研究塔爾寺與塔爾寺六族供施關(guān)系的演變，并在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中分析塔爾寺與塔爾寺六族在政教、經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)力資本的轉(zhuǎn)移，分析現(xiàn)代情境中的六族與塔爾寺的互動情狀。 論文共計(jì)七章內(nèi)容。 第一章緒論對本研究的選題背景、緣由及其意義加以說明，對相關(guān)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理，并對本論文的研究過程、研究方法及相關(guān)概念作了說明與界定。 第二章概述了塔爾寺的特殊地理位置、塔爾寺的權(quán)力結(jié)構(gòu)及現(xiàn)在的變化、六族在塔爾寺的職權(quán)及塔爾寺僧人的語言使用狀況；概述了六族的名稱、來源、地理環(huán)境、分布、人口及語言使用狀況，分析了塔爾寺與六族產(chǎn)生供施關(guān)系的契機(jī)。 第三章分析國家場域中塔爾寺與塔爾寺六族的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，簡述羅卜藏丹津事件前各種政治力量在塔爾寺地方的博弈，研究羅卜藏丹津事件中六族與塔爾寺的應(yīng)對措施，分析清政府善后事宜對塔爾寺和六族地方社會的影響；研究1911年之后塔爾寺、六族地方社會與國家的互動情狀，展現(xiàn)1958年之后塔爾寺與六族的發(fā)展?fàn)顩r。 第四章研究塔爾寺與六族的政教關(guān)系演變，從僧源、赤欽、堪布、昂索、六族干巴、六族出身的僧人精英、六族活佛系統(tǒng)等方面分析1958年之前和之后六族在塔爾寺的政教權(quán)力，用田野資料說明六族的宗教信仰變遷和漢文化及漢族民間信仰對六族文化的影響，進(jìn)而展現(xiàn)當(dāng)代社會中塔爾寺與六族的關(guān)系。 第五章研究塔爾寺與六族的經(jīng)濟(jì)關(guān)系演變，分析1958年之前塔爾寺寺院經(jīng)濟(jì)和六族傳統(tǒng)生計(jì)方式以及六族對塔爾寺的經(jīng)濟(jì)義務(wù)，分析1958年之后塔爾寺經(jīng)濟(jì)來源和六族經(jīng)濟(jì)分配及用度，，說明塔爾寺和六族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變遷。研究結(jié)論是六族與塔爾寺傳統(tǒng)的供施關(guān)系是一種“禮物的贈與”，相互各取所需，傳統(tǒng)供施關(guān)系終結(jié)后，六族不再承擔(dān)對塔爾寺的經(jīng)濟(jì)義務(wù)。 第六章用田野資料和文本資料研究塔爾寺六族末代昂索、土司及其后裔與塔爾寺的往來關(guān)系及昂索后人、土司后人的現(xiàn)代處境。研究結(jié)論認(rèn)為現(xiàn)代情境中昂索不再是塔爾寺與六族之間的樞紐，祁土司與塔爾寺的淵源關(guān)系也被終止，當(dāng)代社會的六族對塔爾寺文化表現(xiàn)出日趨失憶的狀態(tài)。 第七章是結(jié)語，也是本論文的研究思考，分析塔爾寺與六族供施關(guān)系變遷的軌跡，探討供施關(guān)系變遷的動因及塔爾寺與六族社會互動的新趨勢，并結(jié)合自己的研究經(jīng)驗(yàn)和困惑探討民族志書寫和歷史人類學(xué)方法的研究意義。
【關(guān)鍵詞】：塔爾寺 塔爾寺六族 供施關(guān)系 權(quán)力
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B947
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• 英文摘要6-13
• 題記13-14
• 第一章 緒論14-50
• 第一節(jié) 選題背景、 緣起及意義14-19
• 一 契機(jī): 生物多樣性與文化多樣性的倡導(dǎo)14-16
• 二 歷史記憶的碎片: 族群文化的失憶16-17
• 三 深度理解: 文化變遷過程中的供施關(guān)系演變17-19
• 第二節(jié) 相關(guān)研究狀況19-44
• 一 塔爾寺和塔爾寺六族研究現(xiàn)狀述要19-29
• 二 相關(guān)理論研究狀況概述29-44
• 第三節(jié) 說明和界定44-50
• 一 研究過程44-46
• 二 調(diào)查點(diǎn)情況46-47
• 三 研究方法47-48
• 四 主要概念48-50
• 第二章 塔爾寺和六族地方社會概述50-94
• 第一節(jié) 貢本賢巴林: 塔爾寺50-68
• 一 漢藏黃金橋的中間站50-56
• 二 塔爾寺的權(quán)力結(jié)構(gòu)56-66
• 三 塔爾寺僧人的語言66-68
• 第二節(jié) 貢本措周: 六族地方社會的主體68-94
• 一 名稱及淵源68-79
• 二 六族的地理環(huán)境79-81
• 三 六族分布及人口現(xiàn)狀81-86
• 四 六族地方的古代文化遺跡86
• 五 六族的語言86-91
• 六 六族地方社會風(fēng)俗91-94
• 第三章 國家場域中的塔爾寺與六族地方社會94-129
• 第一節(jié) 1014-1911年的塔爾寺與六族94-116
• 一 羅卜藏丹津事件前的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)94-105
• 二 羅卜藏丹津事件與塔爾寺和六族105-112
• 三 清政府的善后事宜對塔爾寺和六族的影響112-116
• 第二節(jié) 1911年后的塔爾寺與六族116-129
• 一 中華民國時期117-120
• 二 中華人民共和國時期120-129
• 第四章 塔爾寺與六族的政教關(guān)系演變129-162
• 第一節(jié) 六族在塔爾寺的職權(quán)129-144
• 一 六族是塔爾寺的主要僧源129-132
• 二 六族僧人是塔爾寺的實(shí)權(quán)派132-138
• 三 六族靈魂和塔爾寺的六族活佛系統(tǒng)138-144
• 第二節(jié) 政教關(guān)系變遷中的六族宗教信仰144-162
• 一 六族的主流宗教144-148
• 二 漢文化和漢族民間信仰對六族的影響148-153
• 三 其他民間信仰153-159
• 四 民間禁忌159-162
• 第五章 塔爾寺與六族的經(jīng)濟(jì)關(guān)系演變162-188
• 第一節(jié) 1958年之前的塔爾寺與六族經(jīng)濟(jì)關(guān)系162-180
• 一 塔爾寺經(jīng)濟(jì)和六族的生計(jì)方式162-170
• 二 六族對塔爾寺的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)170-175
• 三 經(jīng)濟(jì)關(guān)系帶動權(quán)力互動175-180
• 第二節(jié) 1958年之后的塔爾寺與六族經(jīng)濟(jì)關(guān)系180-188
• 一 寺院經(jīng)濟(jì)來源180-183
• 二 六族的經(jīng)濟(jì)活動183-188
• 第六章 六族末代昂索、 土司及后裔與塔爾寺188-217
• 第一節(jié) 末代昂索及后裔188-198
• 一 西納昂索及后人188-197
• 二 其他末代昂索及后裔197-198
• 第二節(jié) 末代土司及后裔198-217
• 一 祁家族西祁土司述略198-211
• 二 現(xiàn)代情境中的土司后裔211-217
• 第七章 結(jié)語: 思考、 探索與困惑217-228
• 一 塔爾寺與六族供施關(guān)系的演變軌跡217-220
• 二 塔爾寺與六族關(guān)系變遷的動因分析220-223
• 三 塔爾寺與六族地方社會的互動趨勢223-224
• 四 民族志書寫與歷史人類學(xué)方法的困惑224-228
• 主要參考文獻(xiàn)228-236
• 在學(xué)期間的研究成果236-237
• 致謝237-238
• 附錄238-273

【相似文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張海云;貢本與貢本措周[D];蘭州大學(xué);2009年

  本文關(guān)鍵詞：貢本與貢本措周，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：280701