發(fā)布時間：2017-03-31 10:08

  本文關(guān)鍵詞：從佛國到凡塵，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 佛教從漢代傳入中國起,觀音信仰在中國蓬勃的發(fā)展。隨著魏晉時期《法華經(jīng)》等和觀音菩薩有關(guān)的經(jīng)典的翻譯和傳播,觀音信仰深入民間。在我國,不僅佛教寺院大都供奉觀音菩薩,而且信徒在家中也多供奉觀音,因此有“家家彌陀,戶戶觀音”之說,觀音成為中國人感到最親切的一位佛教菩薩,由此帶動了觀音造像的發(fā)展和本土化、世俗化的進(jìn)程。在這段漫長的歲月中,我國觀音菩薩的造像千變?nèi)f化,除了從印度、中亞傳來的樣式外,從南北朝到唐代逐漸和中國文化相融合,形成了中國獨(dú)特的觀音造像特征。如唐代根據(jù)華嚴(yán)經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展而來的水月觀音形象,以及到了宋代更出現(xiàn)了如送子觀音這種具有中國本土特色的觀音形象,這兩種觀音形象成為觀音造像本土化、世俗化的杰出代表。這標(biāo)志著觀音造像完全展現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的審美風(fēng)貌。這是因?yàn)樵诜鸾虃鞑グl(fā)展中融合了道與儒的思想,從而更適應(yīng)了在中國的發(fā)展。在造像上,觀音由充滿神性的外來菩薩,變成和藹可親的“中國”菩薩。觀音造像是輝煌燦爛的中華民族佛教造像藝術(shù)的重要組成部分,逐漸體現(xiàn)了中華民族審美意識。從造像的嬗變這一本土化和世俗化的進(jìn)程來研究觀音造像的來源和信仰的根源,能對漢地觀音造像及其信仰在佛教發(fā)展史上的歷史地位和價值有新的認(rèn)識和評判。從佛國走向凡塵的觀音是適應(yīng)中國社會背景與文化傳統(tǒng)而必然發(fā)生的一種文化嬗變。本文試圖勾勒我國觀音信仰和造像發(fā)展的輪廓,并擬從其造像的轉(zhuǎn)變過程中,梳理佛教本土化、世俗化的發(fā)展軌跡并探求其原因。
【關(guān)鍵詞】：觀音造像 本土化 世俗化 水月觀音 送子觀音
【學(xué)位授予單位】：青島大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-5
• 引言5-8
• 第一章 觀音信仰8-12
• 1.1 觀音信仰的出現(xiàn)8-9
• 1.2 中國漢地觀音信仰的傳播9-12
• 第二章 佛教東漸過程中觀音造像的變化12-17
• 2.1 佛教東漸初期觀音原型12-14
• 2.2 魏晉南北朝時期觀音造像14-17
• 第三章 觀音造像世俗化初始期17-23
• 3.1 隋代的觀音造像17
• 3.2 唐代觀音造像17-23
• 3.2.1 唐代觀音造像題材的不斷豐富19-20
• 3.2.2 妙創(chuàng)水月20-23
• 第四章 觀音造像世俗化成熟期23-34
• 4.1 宋代觀音造像本土化的成熟23-25
• 4.2 宋代觀音造像的題材25-28
• 4.3 三教合流28-32
• 4.3.1 儒家孝道29
• 4.3.2 送子習(xí)俗29-31
• 4.3.3 觀音菩薩與女性神崇拜31-32
• 4.4 宋代觀音造像的平民化32-34
• 第五章 觀音造像世俗化穩(wěn)定期34-38
• 5.1 元明清觀音造像34
• 5.2 觀音造像題材的完善34-36
• 5.3 觀音造像的穩(wěn)定與程式化36-38
• 結(jié)論38-40
• 圖錄40-48
• 參考文獻(xiàn)48-50
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果50-51
• 致謝51-53

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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9 iJo呦，

本文編號：279455