【摘要】：陳垣被譽為中國宗教史研究的開拓者,其開拓意義不僅在于領(lǐng)域的拓荒,更在于研究態(tài)度和方法的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。陳垣宗教研究的現(xiàn)代性體現(xiàn)在對客觀性的重視以及對信仰外宗教的平等與尊重。結(jié)合中西宗教學術(shù)史背景,可以發(fā)現(xiàn)陳垣代表著中國宗教研究三方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變:其一,視角上,從教內(nèi)信徒宣教式的宗教研究轉(zhuǎn)向兼具教外視野的、客觀的、為學術(shù)而學術(shù)的宗教研究;其二,方法上,從護教性的"神學"式宗教研究轉(zhuǎn)向描述性的"史學"式宗教研究;其三,態(tài)度上,從區(qū)分優(yōu)劣差等的不平等的宗教研究轉(zhuǎn)向平等的宗教研究。從宏觀時代背景看,宗教學術(shù)研究的出現(xiàn)是傳統(tǒng)中國學術(shù)從"通人之學"轉(zhuǎn)向"分科治學"的產(chǎn)物,時代變局和中西學術(shù)競爭都影響了中國宗教研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。當時宗教界特別是基督教界的宗教研究蔚為大觀,陳垣就是其中的代表。

【參考文獻】

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本文編號：2750476