【摘要】：從世尊覺(jué)悟至過(guò)世百年后佛教僧團(tuán)第一次分裂的那段時(shí)期,一般稱(chēng)之為原始佛教。這一時(shí)期佛教內(nèi)部雖然形成許多小團(tuán)體,但在教義理論上和守戒修持上還沒(méi)出現(xiàn)分歧,佛教發(fā)展和合穩(wěn)定。后來(lái)研究佛教的史學(xué)家和學(xué)者將這一時(shí)期稱(chēng)為根本佛教,意在它較為真實(shí)地反映了世尊的思想。本篇論文正是研究這一時(shí)期的佛教實(shí)踐哲學(xué)思想。世尊悟道之后,致力于傳法。他的修行理論充滿(mǎn)實(shí)踐色彩,即便是講理論,也是以實(shí)踐為旨?xì)w。世尊將深?yuàn)W的哲學(xué)與具體的修行方式相結(jié)合,建立了一個(gè)體系較為完整的修行理論�？偟膩�(lái)看,世尊的實(shí)踐哲學(xué)思想主要集中體現(xiàn)在三學(xué)之中,而三學(xué)展開(kāi)來(lái)講即三十七道品。本文旨在研究世尊的實(shí)踐哲學(xué)思想(三十七道品),首先結(jié)合印度思想發(fā)展史初步探索世尊的實(shí)踐哲學(xué)思想的產(chǎn)生原因。其次通過(guò)研究世尊實(shí)踐哲學(xué)的思想內(nèi)容,歸納出其實(shí)踐哲學(xué)思想的特點(diǎn)。最后探討世尊的實(shí)踐哲學(xué)思想對(duì)后來(lái)小大乘佛教的實(shí)踐思想的影響以及他的實(shí)踐思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。筆者的研究結(jié)論為:一、世尊的理論不是閉門(mén)造車(chē)形成的,而是對(duì)當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)的各種思想進(jìn)行揚(yáng)棄的結(jié)果。二、縱觀佛教前期經(jīng)典,發(fā)現(xiàn)原始佛教時(shí)期的佛教理論中并沒(méi)有祭祀、占卜等宗教儀式;三、世尊實(shí)踐哲學(xué)思想中關(guān)于禪定的修行方法為后來(lái)密宗的興起提供了理論基礎(chǔ)。四、要想如實(shí)把握佛教修行義理,則需按照佛教修行理論加以實(shí)踐。
【學(xué)位授予單位】：西南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：B948

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

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本文編號(hào)：2668540