【摘要】：通過對“自性”的批判,龍樹完善并整理了《般若經(jīng)》“唯有假名”的觀點(diǎn)。龍樹對《般若經(jīng)》的完善與整理塑造著大乘佛教整體的思考方式。“唯有假名”一方面隱含著對傳統(tǒng)實(shí)在論的反駁,一方面卻又導(dǎo)致所知的客體與能知的主體的分裂。對所知的存在者是否存在的問題因而成為了之后中觀學(xué)派與唯識學(xué)派爭論的焦點(diǎn)。本文選擇護(hù)法的《大乘廣百論釋論》作為研究對象,來研究護(hù)法對此問題的深化與解決。護(hù)法對“唯有假名”問題的態(tài)度是雙重的。一方面,護(hù)法繼承了龍樹對實(shí)在論批判性的視角,也在其思想中強(qiáng)調(diào)對“實(shí)在”的反駁;另一方面,護(hù)法更進(jìn)一步思考了此問題對實(shí)在分析導(dǎo)致的思想轉(zhuǎn)向。護(hù)法通過對這種思想轉(zhuǎn)向的思考,揭示出了“實(shí)在”與“存在”的雙重性。這種二分性一方面在邏輯上保存了所知對象的存在性,一方面完成了印度式主體哲學(xué)“唯識學(xué)”的建構(gòu)。
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：B948

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本文編號：2609527