【摘要】：明末清初,隨著伊斯蘭教蘇菲主義思想傳入,在我國甘寧青地區(qū)穆斯林內(nèi)部產(chǎn)生了四大蘇菲門宦,改變了穆斯林內(nèi)部運(yùn)行數(shù)百年的單一教坊制組織形態(tài),形成了更嚴(yán)密的門宦組織。拱北的修建、穆勒什德權(quán)威制的形成、蘇菲道統(tǒng)的傳承,構(gòu)成門宦組織得以正常運(yùn)行的幾個重要關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

【相似文獻(xiàn)】

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3 馮今源;;馬啟西評傳[A];第十四次全國回族學(xué)研討會論文匯編[C];2003年

4 王伏平;;寧夏的伊斯蘭教[A];宗教與民族（第四輯）[C];2006年

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2 中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系 楊桂萍;和諧共處[N];中國民族報;2008年

3 中央民族大學(xué)“985工程”當(dāng)代重大民族宗教問題研究中心 甘肅地區(qū)伊斯蘭教門宦制度與社會和諧發(fā)展的關(guān)系研究課題組 實(shí)習(xí)生 馬麗 整理;教派門宦內(nèi)外關(guān)系與和諧社會建設(shè)的互動[N];中國民族報;2009年

4 本報記者 劉鐵軍 通訊員 馬守璞;家和萬事興[N];中國民族報;2005年

5 本報特派記者 唐榮堯;祁連山東南端走出的愛國教長[N];中國民族報;2013年

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6 王建斌;張家川哲赫忍耶門宦的現(xiàn)狀研究[D];西北民族大學(xué);2006年

7 依達(dá)亞提·亞尼塔克;新疆回族拱北文化研究[D];新疆大學(xué);2012年

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9 王帆;社會網(wǎng)視角下的西北清真寺經(jīng)濟(jì)[D];中央民族大學(xué);2009年

10 馬瑋;蔣郁如蘇菲學(xué)理與蘇菲實(shí)踐研究[D];西北民族大學(xué);2013年

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