【摘要】：以葛洪為代表的魏晉六朝道教一反此前居山修煉的傳統(tǒng),從理論上高倡"朝隱",力主修道與匡世都不偏廢,以致這一時(shí)期道士出身的"朝隱"之士、"山中宰相"不斷涌現(xiàn)。"朝隱"甚至成為高于隱山修煉的另外一種修道方式。山林或朝堂的環(huán)境選擇,可以上溯到老莊思想在根本旨趣上的背離,并深受魏晉玄學(xué)、時(shí)代風(fēng)氣和天師道世家背景的影響。魏晉六朝道教從山林走向朝堂,其修道思想的根本轉(zhuǎn)變,開啟了唐宋之際由外向內(nèi)的求仙之路,成就了后來不重肉體長(zhǎng)生而倡性命雙修的內(nèi)丹道教,同時(shí),這一選擇也體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化儒道互補(bǔ)、道禪合一的思想特征及真、善、美合一的道教美學(xué)人格理想。
【作者單位】： 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所;
【基金】：2014年度教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“道教環(huán)境美學(xué)思想史研究”(項(xiàng)目編號(hào):14JJD730004)階段性成果
【分類號(hào)】：B959

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 李裴;;從文化符號(hào)到環(huán)境美學(xué):論道教視域下“山”的美學(xué)特征[J];宗教學(xué)研究;2015年02期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 李裴;;從山林到朝堂:論魏晉六朝道教的環(huán)境選擇及其美學(xué)意義[J];中華文化論壇;2017年05期

2 李裴;;疏離與認(rèn)同:略論道教的“山居”模式[J];中外文化與文論;2015年04期

3 李裴;;略論道教“山居模式”的環(huán)境美學(xué)意義[J];宗教學(xué)研究;2015年04期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 杜文玉;;唐長(zhǎng)安大明宮朝堂功能新探[J];史學(xué)月刊;2014年09期

2 伍繁茂;;帽翅長(zhǎng)了,朝堂靜了[J];大科技(百科新說);2013年01期

3 韓瑩;當(dāng)代華佗──記陜西省咸陽(yáng)市朝陽(yáng)醫(yī)院院長(zhǎng)張朝堂[J];黨風(fēng)與廉政;1994年05期

4 梁建國(guó);;朝堂內(nèi)外:北宋東京的士人交游——以“嘉yP四友”為中心的考察[J];文史哲;2009年05期

5 王廷德;王朝堂小傳[J];中學(xué)語文教學(xué)參考;1995年05期

6 梁建國(guó);;朝堂之外:北宋東京士人走訪與雅集——以蘇軾為中心[J];歷史研究;2009年02期

7 冷成金;;古人的“非常言”(之二)[J];學(xué)習(xí)博覽;2009年02期

8 井上亙;王美平;;日本古代官僚制的本質(zhì)(下)[J];日本研究論集;2008年00期

9 蕭家老大;;宋太祖搞掉了宰相的位子[J];廉政w，

本文編號(hào)：2551850