【摘要】：從耶穌與猶太會(huì)眾的關(guān)系,本文具體地闡述了《馬可福音》的社會(huì)邏輯中的人人關(guān)系。它們都關(guān)涉耶穌是誰這一基督論的主題。這同時(shí)是馬可寫作的目的,是馬可要向其讀者傳遞的訊息。他們可能是兩個(gè)群體,形成一定的張力:一是接受第一條誡命(12:29-30)、把耶穌的到來看成預(yù)演大衛(wèi)之國的猶太人(11:9-10);一是第二條誡命(12:31)的信仰者、稱"我的殿必稱為萬國禱告的殿"的外邦人(11:17)。不過,他們共有一個(gè)關(guān)于耶穌的形象:耶穌是基督,是人史關(guān)系(猶太傳統(tǒng))、人人關(guān)系(帝國文化)背后的人神關(guān)系中的上帝本身。
[Abstract]:From the point of view of the relationship between Jesus and the Jewish congregation, this paper expounds the relationship between everyone in the social logic of Mark Blessed. They are all about who Jesus is, the subject of Christology. At the same time, this is the purpose of Ma Ke's writing and Ma Ke's message to his readers. They may be two groups, forming a certain tension: first, to accept the first commandment (12: 29 / 30) and to regard the arrival of Jesus as a rehearsal of the Jews of the kingdom of David (11 / 9 / 10); One is the believer of the second commandment (12:31), who says that "my house will be called the house of prayer for all nations" (11:17). However, they share an image of Jesus: Jesus is Christ, the relationship between man and history (Jewish tradition), and the relationship between man and god behind the relationship between man and god (imperial culture).
【作者單位】： 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所;《人文藝術(shù)》;
【分類號(hào)】：B978

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 周思德;新郎遲延的時(shí)候[J];天風(fēng);1999年09期

2 褚漢雨;獻(xiàn)耶穌于圣殿[J];中國天主教;2000年01期

3 高友洪;主已經(jīng)復(fù)活了[J];天風(fēng);2000年04期

4 駱振芳;救恩與得救[J];天風(fēng);2001年05期

5 史牧;歡笑[J];天風(fēng);2001年12期

6 王劍華;;耶穌賜給我們真平安[J];天風(fēng);2002年06期

7 以琳;巴底買的誠實(shí)[J];天風(fēng);2003年09期

8 陳賢君;馬利亞教子——一個(gè)有關(guān)教牧輔導(dǎo)的課題[J];天風(fēng);2005年01期

9 傅真;;我信耶穌[J];天風(fēng);2006年07期

10 沈天華;;今日你要同我在樂園里了[J];天風(fēng);2008年06期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 趙敦華;;《約翰福音》與海德格爾的真理觀[A];現(xiàn)代德國哲學(xué)與歐洲大陸哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編[C];2007年

2 居閱時(shí);劉陽;;解經(jīng)的重要途徑——植物象征義對(duì)《圣經(jīng)》的解讀[A];上海市社會(huì)科學(xué)界第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2007年度）（哲學(xué)·歷史·人文學(xué)科卷）[C];2007年

3 魏丹;;當(dāng)前福安天主教教友的社會(huì)生活[A];福建省社會(huì)學(xué)2006年會(huì)論文集[C];2006年

4 敏宗;;從一篇書評(píng)想到的[A];宗教與民族（第叁輯）[C];2004年

5 李學(xué)迎;;基督教與儒教的禁欲思想比較[A];2007年山東大學(xué)“海右”博士生學(xué)術(shù)論壇論文集[C];2007年

6 芮傅明;;彌勒信仰與摩尼教關(guān)系考辨[A];傳統(tǒng)中國研究集刊（第一輯）[C];2005年

7 廖琴芳;;試論《圣經(jīng)》中鹽的功能和基督徒在世上的功用[A];鹽文化研究論叢（第五輯）[C];2010年

8 趙海濤;;傳教士與近代中西文化交流[A];中國近現(xiàn)代史及史料征集研究（二）——中國近現(xiàn)代史史料學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)會(huì)議論文集[C];2002年

9 李韋;;吳雷川的儒化神學(xué)[A];宗教與民族（第五輯）[C];2007年

10 楊軍;;早期基督教的形成——以保羅對(duì)猶太教律法的論說為中心[A];上海市社會(huì)科學(xué)界第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2007年度）（哲學(xué)·歷史·人文學(xué)科卷）[C];2007年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 傅浩;踏訪耶穌的遺跡[N];中華讀書報(bào);2001年

2 李小艷;基督教初傳時(shí)期女性的地位[N];中國民族報(bào);2003年

3 編譯/楊孝文 馬蘇;發(fā)現(xiàn)猶大出賣耶穌真相？[N];北京科技報(bào);2006年

4 周林雁　陳克勤;漫步耶路撒冷“苦路”[N];光明日?qǐng)?bào);2002年

5 海棠;教堂里的圣誕慶典[N];中國民族報(bào);2004年

6 文刀;耶穌裹尸布真?zhèn)未鎇N];中國民族報(bào);2004年

7 楊舜濤;耶穌的十二門徒之一[N];中國民族報(bào);2004年

8 楊舜濤;耶穌的十二門徒之三[N];中國民族報(bào);2004年

9 楊舜濤;耶穌的十二門徒之四[N];中國民族報(bào);2004年

10 李平曄;亦幻亦真說耶穌[N];中國民族報(bào);2002年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前5條

1 王瑩;地方基督徒的身份建構(gòu)研究[D];上海大學(xué);2008年

2 李勇;耶路撒冷與雅典之爭[D];山東大學(xué);2010年

3 許正林;中國現(xiàn)代文學(xué)與基督教[D];華中師范大學(xué);2001年

4 李康賢;基督教心理學(xué)與現(xiàn)代人際關(guān)系建設(shè)[D];中央民族大學(xué);2011年

5 孫清海;語言中的“上帝”：經(jīng)驗(yàn)指稱與情感賦義[D];山東大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 薛霞霞;論《馬可福音》的復(fù)活觀——從“讀者回應(yīng)批判法”的角度來看[D];中國人民大學(xué);2005年

2 畢文波;圣誕節(jié)慶文化之嬗變[D];東北師范大學(xué);2012年

3 姚宇蘭;試論早期基督教與猶太教的關(guān)系[D];河南大學(xué);2008年

4 甘霖;尼采《敵基督》中的耶穌[D];吉林大學(xué);2012年

5 郭成業(yè);神圣的位階[D];重慶大學(xué);2011年

6 耿鼎華;西方基督教如何走進(jìn)中國農(nóng)民的生活[D];華中師范大學(xué);2010年

7 馬騫;《新約圣經(jīng)》中的摩西形象研究[D];中央民族大學(xué);2012年

8 王恒;基督教和道教關(guān)于女性態(tài)度的比較研究[D];華僑大學(xué);2011年

9 孫磊;儒家與基督教“愛”的思想比較研究[D];徐州師范大學(xué);2011年

10 劉耕田;安柴村基督教信仰情況考察報(bào)告[D];中央美術(shù)學(xué)院;2012年

，

本文編號(hào)：2496149