發(fā)布時間：2019-05-06 10:51

【摘要】：現(xiàn)存《續(xù)藏經(jīng)》中保存的"揚(yáng)州智愷作"《起信論一心二門大意》和"青丘沙門見登之補(bǔ)"《大乘起信論同異略集》,是研究《起信論》在中日韓佛教流傳形態(tài)的重要資料。本文通過考察《同異略集》的"序"、"后記"以及著作形態(tài),確定為日本奈良東大寺華嚴(yán)宗僧人智憬的作品。其次,對《一心二門大意》和《同異略集》進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)二者的語句和敘述口氣皆一致;而且,前者依華嚴(yán)思想詮釋《起信論》,亦符合智憬的學(xué)術(shù)背景,故亦為智憬的作品。"智憬"的音讀與"智愷"相似,所以智憬可能自己偽托為智愷,亦可能后來抄寫的錯誤。最后,本文指出日本和韓國佛教的"偽托"現(xiàn)象,亦可能是二國佛教的"邊地情結(jié)"所導(dǎo)致。
[Abstract]:The Zhicai works of Yangzhou, preserved in the present Book of continuation of Zhankai, are important materials for studying the spreading form of Buddhism in China, Japan and South Korea, and the similarities and differences of Mahayana's belief Theory, which is preserved in Yangzhou Zhikai's works, and the Qing Dou Sha Men see the complement to the Dharma Dune, is an important material in the study of the spreading form of Buddhism in China, Japan and South Korea. By examining the preface, the postscript and the form of the works, this paper is determined to be the work of the Hua Yan Buddhist monks of the Dongda Temple in Nara, Japan, by examining the preface, the postscript and the form of the works. Secondly, the comparison of "one mind and two main ideas" and "similarities and differences sets" shows that both statements and narratives are identical; Moreover, the former's interpretation of the theory of credit according to Hua Yan's thought is also in line with the academic background of Zhiyuan, so it is also a work of Zhiyuan. " Zhiyuan sounds similar to Zhikai, so Zhiyuan may pretend to be Zhikai, or it may be a mistake later copied. Finally, this paper points out that the phenomenon of "pseudo-sustenance" in Buddhism in Japan and South Korea may also be caused by the "border-land complex" of Buddhism in the two countries.
【作者單位】： 清華大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：教育部2008年全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(200901) 清華大學(xué)文化傳承創(chuàng)新基金青年項(xiàng)目(2012WHQN002)成果
【分類號】：B948

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2470115