佛教“自度度他”的內(nèi)在超越性及其現(xiàn)世意義
[Abstract]:In modern society, the greatest human suffering is not the pain caused by material shortage, but the spiritual pain. The development of productivity increases competitive pressure, makes us feel very tired to live, but does not know the meaning of such a life. The nothingness of meaning makes people fall into a deeper level of pain and annoyance, suffocating, hesitant, restless, lost the "spiritual homeland" of the contemporary generation how to save themselves? In this regard, Buddhism puts forward the idea of "self-indulgence" to solve this problem, which means "self-lack" to recognize the "true self", to destroy the separation, to break down the persistence, to overcome the antagonism between self and him, between individuals and groups, and between human beings and nature, but to blend himself with him and me. In the group, get the ultimate relief. Specifically, he asked the world to be clean and clean, to break away from selfishness, and to do six degrees: charity, abstinence, humiliation, refinement, meditation, and so on. Its practical significance is as follows: firstly, for individuals, it gives the modern people who lose themselves the ultimate concern, makes people realize the significance and value of their own existence, and thus improves their spiritual realm and ideological and moral level; Secondly, for the modern market economy, it has profound guiding significance to the construction of harmonious corporate culture, at the same time, it also helps to realize the "win-win" conception in the modern commodity trade; Finally, it helps to form a good social atmosphere and build a harmonious society.
【學(xué)位授予單位】:貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號】:B948
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 ;胡迎建四首[J];中國書畫;2011年08期
2 付蘭梅;;“無我”的禮贊——辜鴻銘兩性文化心理解析[J];名作欣賞;2011年20期
3 姚軼;;江一燕 如果需要,可以愛到無我[J];東方電影;2011年06期
4 嚴(yán)利人;;包容和諧茶人情[J];茶博覽;2011年06期
5 史雅卿;;草木的對話——參加第十三屆國際無我茶會(臺灣行)有感[J];茶博覽;2011年06期
6 姜?dú)J峰;;狂妄的美德[J];發(fā)現(xiàn);2010年01期
7 吉井忍;;“姿三四郎”的抑郁癥[J];南方人物周刊;2011年30期
8 袁經(jīng)文;;論如來藏與“梵我”的異質(zhì)性[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2011年09期
9 孫董金;;枯榮雙生的體壇明星[J];人生十六七;2005年05期
10 嚴(yán)歌苓;;“癮”君子秘經(jīng)[J];神州;2011年15期
相關(guān)會議論文 前10條
1 ;無我茶會公告事項(xiàng)[A];上海海峽兩岸茶藝交流會文集[C];2004年
2 學(xué)愚;;佛學(xué)模式轉(zhuǎn)換:“無我”與“如來藏”[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年
3 楊憲敏;彭彥琴;;佛教自我與拉康鏡像自我之比較[A];第十二屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)大會論文摘要集[C];2009年
4 尹相如;;人無我有編新著 人有我優(yōu)創(chuàng)精品——關(guān)于編寫小教專業(yè)寫作教材的思考和探索[A];中國寫作學(xué)會第六屆(第二次)理事會暨第十二次學(xué)術(shù)年會會議交流論文集[C];2004年
5 尹相如;;人無我有編新著 人有我優(yōu)創(chuàng)精品——關(guān)于編寫小教專業(yè)寫作教材的思考和探索[A];中國寫作學(xué)會第六屆(第二次)理事會暨第十二次學(xué)術(shù)年會會議交流論文集[C];2004年
6 蔡明田;;佛教的生死觀[A];佛教生死哲學(xué)與生命科學(xué)學(xué)術(shù)研討會(論文專輯)[C];2009年
7 釋光泉;;禪茶的界定與意義[A];禪茶:歷史與現(xiàn)實(shí)[C];2009年
8 王駿驥;;郭沫若由個人主義向“無我”“突變”的文化根據(jù)[A];郭沫若與百年中國學(xué)術(shù)文化回望[C];2002年
9 唐思鵬;;《宗鏡錄》的中觀思想[A];《國學(xué)論衡》(第四輯)[C];2007年
10 涂象田;周建祥;;開辟特色修船市場,打造工廠快速發(fā)展通道[A];中國造船工程學(xué)會修船技術(shù)學(xué)術(shù)委員會船舶維修理論與應(yīng)用論文集第七集(2004年度)[C];2004年
相關(guān)重要報紙文章 前10條
1 梁日輝;人無我有人有我優(yōu)[N];中國花卉報;2004年
2 尚慧輝;縣域經(jīng)濟(jì):人無我有 人有我優(yōu)[N];山西日報;2005年
3 王育琨;“自我”與“無我”的商業(yè)解讀[N];中國經(jīng)營報;2004年
4 張翔;“無我茶會”廣聚天下朋友[N];中華合作時報;2008年
5 新華社記者 李榮;無我塑大我[N];新華每日電訊;2004年
6 新華社記者 慎海雄 李榮;走出“阿拉”,“無我”成就大上海[N];新華每日電訊;2005年
7 本報記者 劉傳江;人無我有 人有我優(yōu) 人優(yōu)我全[N];中國消費(fèi)者報;2003年
8 通訊員 王樹和;人無我有 人有我優(yōu)[N];中國船舶報;2000年
9 白洋;你無我有 你有我強(qiáng) 你強(qiáng)我精[N];人民武警報;2011年
10 周煒 龔凌云 邢云 張良;市一醫(yī)院婦產(chǎn)科創(chuàng)新服務(wù):人無我有 人有我優(yōu) 人優(yōu)我特[N];宜昌日報;2005年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條
1 金剛;《瑜伽師地論》思想的目的論特征[D];中國人民大學(xué);2009年
2 聶偉榮;《楞伽經(jīng)》如來藏思想研究[D];北京大學(xué);2008年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 金鋒;佛教“自度度他”的內(nèi)在超越性及其現(xiàn)世意義[D];貴州大學(xué);2007年
2 稂荻;《阿毗達(dá)磨俱舍論》中的“無我”思想[D];吉林大學(xué);2007年
3 文慶;莊子與尼采的人生觀之比較[D];江西師范大學(xué);2008年
4 丁玲玲;艾麗絲默多克《黑王子》中的善與愛[D];上海外國語大學(xué);2009年
5 李象松;窮變態(tài)于毫端,合情調(diào)于紙上[D];西北師范大學(xué);2007年
6 楊憲敏;“惟我”與“無我”[D];蘇州大學(xué);2010年
7 扎西平措;論佛教文化中的四大法印[D];西藏大學(xué);2009年
8 劉丹;無我之自我[D];華東師范大學(xué);2011年
9 董西彩;“自我”與“無我”[D];四川大學(xué);2005年
10 張明峰;《〈倫理學(xué)原理〉批注》中的自我意識[D];華僑大學(xué);2007年
本文編號:2465904
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zjlw/2465904.html