【摘要】：正迎財神民俗活動的形式和內(nèi)容多來自道教,歷史上的集體歡慶使得財神信仰得以形成,并被固定傳承下來。道教與迎財神的民俗難以分割,是民俗活動的重要來源,也為之提供了思想動力與解釋體系。財神是中國神仙信仰中較晚出現(xiàn)的神靈。據(jù)考,在南宋時期民間的"財神紙馬"可算做財神信仰的雛形。其信仰在發(fā)展過程中不斷變化,并呈現(xiàn)出地域上的多樣性。作為常見的民俗現(xiàn)象,財神信仰肇始于南宋,但是直到明清時期,這種信仰才趨于成熟和穩(wěn)定。在民間,所供奉的財神不止一位神靈。呂威所著的《財神信仰》將財神劃分為文財神、武財神、偏財神以及準財神。文財神通常認為是比干、
[Abstract]:The forms and contents of the folk activities of welcoming the god of wealth come mostly from Taoism, and the collective celebration in history makes the belief of the god of wealth formed and passed down. Taoism and the folk custom of welcoming the god of wealth are difficult to separate, which is an important source of folk custom activities, and also provides the ideological power and interpretation system for them. The god of wealth is the deity who appeared later in the belief of Chinese immortals. According to the research, in the Southern Song Dynasty, the folk "god of wealth paper horse" can be counted as the rudiment of the belief in the god of wealth. His beliefs are constantly changing in the process of development, and present regional diversity. As a common folk phenomenon, the belief of the god of wealth began in the Southern Song Dynasty, but it was not until the Ming and Qing dynasties that the belief tended to be mature and stable. In the people, more than one god of wealth was worshiped. Luwei's belief in the God of Wealth divides the God of Wealth into a god of wealth, and a god of quasi-wealth. The god of wealth usually thinks it's Bikan,
【作者單位】： 中央民族大學哲學與宗教學學院;
【分類號】：B958

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本文編號：2451016