【摘要】：正密宗是中國佛教開創(chuàng)最晚的宗派,是印度佛教發(fā)展最后階段向中國的輸入,其思想經過千余年的本土改造,完成了中國化的轉型。唐代先后有善無畏、金剛智、不空等高僧入華傳教,其中不空大師駐錫大興善寺數十年,將密宗在中國的發(fā)展推向頂峰。其杰出弟子惠果大師,長期在青龍寺弘法,將密宗傳播到海外。大興善寺、青龍寺成為最
[Abstract]:Zhengmi sect is the last sectarian of Chinese Buddhism and the input of Indian Buddhism to China in the last stage of its development. Its thought has completed the transformation of Sinicization after thousands of years of local transformation. Tang Dynasty has fearless, adamant wisdom, not empty and other high monks into China to preach, among them empty master stationed in tin Daxingshan Temple for decades, the development of Myitzong in China to the peak. Its outstanding disciple Master Huiguo, long in Qinglong Temple, spread the secret sect overseas. Daxingshan Temple, Qinglong Temple become the most
【作者單位】： 西安西北大學佛教研究所;中央民族大學哲學與宗教學學院;
【分類號】：B946.6

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 林繼富;生命的歸宿──藏地佛教密宗的喪葬觀[J];西藏藝術研究;1999年04期

2 劉黎明;宋代民間密宗信仰——以《夷堅志》為中心的初步考察[J];江西社會科學;2004年02期

3 胡銳,王永會;《大理白族佛教密宗》評介[J];世界宗教研究;2004年01期

4 縱瑞彬;西藏密宗儀式與造像藝術的建構方式[J];西藏研究;2004年01期

5 劉彥彥;;《封神演義》與密宗[J];寧夏黨校學報;2008年06期

6 李建國;;藏傳密宗對死亡的認知[J];西安航空技術高等�？茖W校學報;2011年06期

7 格桑玉珍;;評《西藏佛教密宗藝術》[J];西藏研究;1988年01期

8 廖澤淵;;密宗氣功雜談[J];法音;1988年04期

9 石世梁;;佛教密宗釋論(三)[J];西藏研究;1989年01期

10 李冀誠;;西藏佛教密宗概述[J];西藏研究;1989年01期

相關重要報紙文章 前6條

1 王悅義;《密宗甘露精要·傳世大藏經秘密部》流通面世[N];中國民族報;2011年

2 記者 顧瑞珍;佛學文化工程《密宗甘露精要·傳世大藏經秘密部》面世[N];人民日報;2008年

3 記者 包松婭;《密宗甘露精要·傳世大藏經秘密部》出版座談會暨捐贈儀式在京舉行[N];人民政協報;2008年

4 魏武;佛教典籍《密宗甘露精要·傳世大藏經秘密部》編纂完畢[N];人民政協報;2008年

5 楊春;“妙音天籟”佛像專場落槌[N];人民政協報;2006年

6 陜西省社會科學院宗教研究所 周玉茹;密宗祖庭大興善寺[N];中國社會科學報;2014年

相關碩士學位論文 前4條

1 孫緒會;大興善寺密宗祖庭地位研究[D];西北大學;2015年

2 巴特爾;密宗“曼荼羅”研究[D];內蒙古大學;2013年

3 劉作燕;佛教文化的價值及旅游開發(fā)研究[D];西安建筑科技大學;2009年

4 趙娜;唐玄宗時期的佛教法術現象探析[D];西北大學;2008年

，

本文編號：2435305