【摘要】：城隍作為中國民眾普遍祭祀的對象,在民眾生活中占有十分重要的地位。中渡是西南中國的古鎮(zhèn),因在洛江之濱,明清至民國時(shí)期曾為桂中重要的市鎮(zhèn)。城隍是古鎮(zhèn)民眾主要的信仰對象,當(dāng)代人流傳著兩則城隍傳說,內(nèi)容有共同之處,即去皇宮救火,并被光緒封賞,因而名聲大噪,也存在較大的差異,主要是城隍的身份問題;第二則中認(rèn)為城隍來自于洛江的"神木"。肇始于哈布瓦赫的社會(huì)記憶理論,為本文提供了理論視角,運(yùn)用社會(huì)記憶理論分析兩則城隍傳說,尤其關(guān)注兩則傳說的異同點(diǎn),可以看出城隍傳說折射出的國家與地方的互動(dòng)關(guān)系,也可以通過對社會(huì)記憶理論的探討,指出當(dāng)前社會(huì)記憶理論的不足及發(fā)展方向。
[Abstract]:As the object of Chinese people's universal sacrifice, the Cheng Huang occupies a very important position in the people's life. Zhongdu is an ancient town in southwestern China. It was an important town in central Guangxi from Ming and Qing dynasties to the Republic of China because it was on the banks of the Luojiang River. The city god is the main belief object of the ancient town populace, the contemporary people circulate two city god legends, the content has the common place, namely goes to the imperial palace to fight the fire, and is honored by Guang Xu, therefore the reputation big noise, also has the big difference, mainly is the city god identity question; The second thought that the Cheng Huang came from the Luojiang River's "Shenmu". The theory of social memory, which began with Habwah's theory, provides a theoretical perspective for this paper. It uses the theory of social memory to analyze two legends of the City God, paying particular attention to the similarities and differences of the two legends. It can be seen that the city god legend reflects the interactive relationship between the country and the place, and through the discussion of the theory of social memory, we can point out the deficiency and development direction of the current theory of social memory.
【作者單位】： 廣西科技大學(xué)西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展研究中心;廣西師范大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動(dòng)站;廣西師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國家社科基金項(xiàng)目“壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詩性傳統(tǒng)與文化建設(shè)的整合研究”(14BZW170) 廣西中青年基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“整合與認(rèn)同:民族雜居村落宗教信仰的祭祀圈研究”階段性成果 廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展研究中心基金資助
【分類號】：B932

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2386954