【摘要】：在東漢至兩晉時期,竺法護(hù)所譯佛經(jīng)不僅部類多,而且數(shù)量大,其中,文殊類經(jīng)典占了相當(dāng)一部分,結(jié)合相關(guān)資料統(tǒng)計,譯數(shù)僅次于唐不空三藏。相關(guān)經(jīng)典對文殊形象、文殊智慧、文殊法力等極力渲染,文殊信仰由此得到極大宣揚。同時,作為竺法護(hù)譯經(jīng)團(tuán)體中成員,聶承遠(yuǎn)、聶道真父子的相關(guān)譯介是竺法護(hù)所譯文殊類經(jīng)典基本思想的一個重要延伸。而竺法護(hù)對《維摩詰經(jīng)》的重譯以及對此重譯本的刪減也體現(xiàn)出他對文殊智慧的推崇。竺法護(hù)的譯介很大地促進(jìn)了文殊信仰在中國的初傳,奠定了文殊信仰在中土發(fā)展的基礎(chǔ)。
[Abstract]:From the Eastern Han Dynasty to the Jin Dynasty, the number of Buddhist scriptures translated by Zhu Fa Huyuan was not only numerous, but also a large number, among which, the Manjusri classics accounted for a considerable part, combined with relevant data statistics, the number of translations was second only to the Tang Dynasty. Manjusri image, Manjushri wisdom, Manjusri mannerisms and so on, the Manjusri belief has been greatly publicized. At the same time, Nie Chengyuan and Nie Daozhen's related translation and introduction are an important extension of the different classical basic ideas. Zhu Fa-fu 's retranslation of the book and the deletion of the retranslation also show his admiration for the wisdom of Manjusri. The translation and introduction of Zhu Fa-hui greatly promoted the initial transmission of the Manjusri belief in China and laid the foundation for the development of the Manjusri belief in China.
【作者單位】： 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院;重慶師范大學(xué)國際漢語文化教育管理辦公室;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大研究項目“民間信仰與中國社會”(05JJDZH240),項目負(fù)責(zé)人:項楚
【分類號】：B948

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 高勝利;;克振家聲的宗族意識——從士族門第探潘、陸附勢心態(tài)之異同[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報;2013年03期

2 安正發(fā);;皇甫謐《高士傳》的敘事特征[J];廣西社會科學(xué);2008年12期

3 樊榮;;嵇康死因考索[J];焦作師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2010年04期

4 王曉東;;昭明太子與竹林七賢[J];焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報;2011年01期

5 盧焱;;竹林七賢的美育意義[J];焦作師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2011年03期

6 高勝利;;《晉書·潘岳傳》辨誤[J];圖書館理論與實踐;2011年11期

7 許東海;;山岳·文體·隱逸——《游天臺山賦》與《北山移文》山岳書寫及其文化意蘊之對讀[J];勵耘學(xué)刊(文學(xué)卷);2010年02期

8 高勝利;;潘岳思想風(fēng)貌與其文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系考[J];芒種;2012年10期

9 樊榮;;《與嵇茂齊書》一文應(yīng)為趙至所寫[J];名作欣賞;2008年04期

10 張玉蓮;梁杰;;古小說中的發(fā)墓復(fù)生敘事研究[J];河北科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 鄭春穎;高句麗遺存所見服飾研究[D];吉林大學(xué);2011年

2 傅志前;從山水到園林—謝靈運山水園林美學(xué)研究[D];山東大學(xué);2012年

3 汪曉東;生成與變異：福州馬鞍墻研究[D];中國藝術(shù)研究院;2013年

4 安靜;唐代墓志委婉語研究[D];華東師范大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 夏仕勇;劉宋音樂文學(xué)研究[D];西北大學(xué);2011年

2 王蕾;鮮卑拓跋部政權(quán)的建立及發(fā)展研究[D];重慶師范大學(xué);2011年

3 樂銳鋒;“技”，，“藝”，“戲”，“道”[D];華中師范大學(xué);2011年

4 高慧玲;《晉書》人物傳記研究[D];湖南師范大學(xué);2011年

5 牛犁;六朝文學(xué)中的服飾文化研究[D];江南大學(xué);2011年

6 肖大平;王羲之生平、思想及其尺牘文研究[D];廣西師范大學(xué);2011年

7 葉偉;唐代落第詩研究[D];安徽大學(xué);2007年

8 王玲娟;隱士的此岸情結(jié)[D];陜西師范大學(xué);2007年

9 于雪芳;從俗士之心到圣人之境[D];陜西師范大學(xué);2007年

10 王靈;隋代兩京城坊及其四郊地名考補[D];陜西師范大學(xué);2007年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 買小英;;論“格義”手法在《般若經(jīng)》中的運用[J];寧夏大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2008年03期

2 王惠民;;竺法護(hù)“世居敦煌”辨析[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年04期

3 翁雪鷺;;佛經(jīng)翻譯用語及文體的選擇對印度佛教中國化的影響[J];太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2006年01期

4 劉長慶;王桂琴;;論我國早期的佛經(jīng)翻譯特點——從東漢到西晉[J];襄樊學(xué)院學(xué)報;2006年04期

5 彭治民;佛經(jīng)翻譯在我國翻譯史上的地位[J];商洛師范�？茖W(xué)校學(xué)報;2000年03期

6 俞森林;;道安之佛經(jīng)翻譯及翻譯思想考述[J];宗教學(xué)研究;2011年01期

7 黃焰結(jié);鳩摩羅什的佛經(jīng)翻譯思想[J];遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報;2004年01期

8 田玲;;佛經(jīng)翻譯中的讀者觀照及其影響[J];齊魯學(xué)刊;2008年06期

9 徐嘉媛;;淺析佛經(jīng)翻譯對中國語言的影響[J];延安大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年03期

10 劉曼麗;竺法護(hù)譯經(jīng)數(shù)量及時間考[J];西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2000年02期

相關(guān)會議論文 前3條

1 高凱;;從人口性比例和疾病狀況看西域在漢晉時期佛教東漸中的作用[A];中外關(guān)系史論文集第17輯——“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

2 羅桑開珠;;論佛教對吐蕃社會文化的影響[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

3 肖燕;;弘法中原的龜茲名僧[A];“絲綢之路與龜茲中外文化交流”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2010年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 王輝;佛經(jīng)版本：期待關(guān)注的“歷史記憶恢復(fù)經(jīng)”[N];中國民族報;2008年

2 艾黎;梳理西域佛教傳播脈絡(luò)[N];中國社會科學(xué)院院報;2005年

3 特約記者 胡秋香;《佛教翻譯大使鳩摩羅什傳》出版[N];阿克蘇日報;2008年

4 記者 張帆 通訊員 湯士華;吐峪溝石窟 吐魯番開鑿最早的石窟[N];吐魯番報(漢);2006年

5 ;云岡龍[N];大同日報;2006年

6 吳正利;定位大佛寺[N];張掖日報;2007年

7 宋錫同 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;佛教在西藏的傳播與發(fā)展(上)[N];中國社會科學(xué)報;2011年

8 全國政協(xié)常委 中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長 學(xué)誠;佛以一音演說法 眾生隨類各得解[N];中國民族報;2009年

9 楊新華 姜繼榮;南京:挖掘和保護(hù)佛教文化遺產(chǎn)[N];中國文物報;2008年

10 齊鳳山;觀音菩薩傳入中國及由男“變”女[N];中國民族報;2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 扎西卓瑪;藏傳佛教佛經(jīng)翻譯史研究[D];蘭州大學(xué);2011年

2 顧滿林;漢文佛典用語專題研究[D];四川大學(xué);2006年

3 崗措;《大唐西域記》藏譯文研究[D];中央民族大學(xué);2010年

4 楊發(fā)鵬;兩晉南北朝時期河隴佛教地理研究[D];西北師范大學(xué);2010年

5 安婭;西夏文藏傳《守護(hù)大千國土經(jīng)》研究[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2011年

6 馮雪俊;西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·十定品》譯釋[D];陜西師范大學(xué);2013年

7 索南東主;藏族宗教語言的厘定及其歷史意義研究[D];中央民族大學(xué);2012年

8 董知珍;7-18世紀(jì)西域與西藏佛教交流研究[D];蘭州大學(xué);2012年

9 當(dāng)增扎西;藏族觀音信仰文化研究[D];中央民族大學(xué);2010年

10 張海峰;唐代佛教與法律[D];華東政法大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 方陽;東漢至唐代的佛經(jīng)翻譯研究[D];河北大學(xué);2013年

2 鄭浩;兩晉南北朝時期《普門品》的流傳與影響[D];西北大學(xué);2013年

3 姜永全;佛經(jīng)翻譯及其對中國學(xué)術(shù)思想的影響[D];中國海洋大學(xué);2003年

4 梁富國;竺法護(hù)與鳩摩羅什入華傳教比較研究[D];西北大學(xué);2008年

5 李守杯;魏晉南北朝時期涼州佛教述論[D];青海師范大學(xué);2010年

6 南杰多吉;吐蕃時期佛經(jīng)目錄研究[D];青海師范大學(xué);2010年

7 謝勻;從佛經(jīng)與圣經(jīng)翻譯看中西方翻譯手法的相似性[D];山東大學(xué);2008年

8 范瑞琳;北魏佛教經(jīng)典詮釋與世俗社會張力[D];山東大學(xué);2013年

9 班睿;漢魏兩晉南北朝佛教的本土化研究[D];蘭州大學(xué);2011年

10 石利華;佛教詞語的漢化[D];西南大學(xué);2008年

本文編號：2379623