【摘要】：為因應(yīng)明清易代的歷史變局,大批士林才彥在入清后剃發(fā)為僧,帶動了士林逃禪風(fēng)氣的盛行。清初逃禪現(xiàn)象的文化內(nèi)涵含攝著"逃入"與"逃出"兩層意義,其間相反相成的關(guān)系呈現(xiàn)出獨特的宗教屬性和思想張力。作為號召士林、叢林的代表力量,復(fù)社群體與三峰派的合流不僅使清統(tǒng)治者感受到群體力量的潛在威脅,其文化影響亦與官方意識形態(tài)背道而馳。三峰派對復(fù)社逃禪士人的支持,背后的原因在于:對清軍南下過程中的殘忍殺戮和剃發(fā)令等高壓政策導(dǎo)致的普遍性惡感;兩宋以來部分禪宗大德疏離皇權(quán)、抵制異族統(tǒng)治的思想傳統(tǒng)。而三峰派與復(fù)社群體長期互動形成的思想認同則起到了更為重要的作用。
[Abstract]:In response to the historical changes of the Ming and Qing dynasties, a large number of Shi Lin Caiyan shaved his hair as a monk after entering the Qing Dynasty, which led to the popularity of the Zen ethos. The cultural connotation of the phenomenon of escaping from Zen in the early Qing Dynasty contains two meanings of "escaping into" and "escaping out", and the opposite and complementary relationship between them presents a unique religious attribute and ideological tension. As the representative force of calling on Schilling and jungle, the confluence of the complex community and the Sanfeng faction not only made the Qing rulers feel the potential threat of the group power, but also its cultural influence ran counter to the official ideology. The reasons behind Sanfeng party's fleeing Zen scholars lie in: the universal evil feeling caused by the cruel killing and shaving order of Qing army; Since the two Song dynasties, part of Zen Dharma alienated the imperial power and resisted the thought tradition of alien rule. The long-term interaction between the three-peak school and the complex group played a more important role.
【作者單位】： 西南大學(xué)文學(xué)院;南開大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：B911

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本文編號：2332105