【摘要】：中國(guó)佛教義學(xué)源于印度佛教的傳入,以及基于佛教本位的翻譯、詮釋、講說(shuō)與造論,其真正的開(kāi)展始于明確佛教本位之時(shí),即從格義佛教走出之時(shí)。這意味古代中國(guó)佛教義學(xué)可分為明確佛教本位的初期確立階段、學(xué)派并起的全面開(kāi)展階段以及宗派成立的最終成熟階段。從中唐后進(jìn)入衰退與蕭條階段,其間只有不多的短暫復(fù)興。到現(xiàn)代,面對(duì)科學(xué)主義與人本主義的普世、強(qiáng)勁的傳播,現(xiàn)代佛教義學(xué)從明確佛教義學(xué)的性質(zhì)與原則出發(fā)開(kāi)始初創(chuàng),出現(xiàn)了歐陽(yáng)竟無(wú)、釋太虛、釋印順等大師,為佛教義學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
[Abstract]:Chinese Buddhist righteousness originated from the introduction of Indian Buddhism, as well as the translation, interpretation, speaking and creation theory based on Buddhism standard. Its real development began when the Buddhist standard was clearly defined, that is, the time when Gayi Buddhism came out. This means that ancient Chinese Buddhist righteousness can be divided into the initial stage of establishing a clear Buddhist standard, the comprehensive development stage of the school of thought and the final mature stage of the establishment of the sect. After the middle Tang Dynasty entered the recession and depression, there was only a short period of revival. In the face of the universal and strong spread of scientism and humanism, modern Buddhist righteousness began to be founded from the clarification of the nature and principles of Buddhist righteousness, with the emergence of masters such as Ouyang unexpectedly, Shi Taixu, and Shi Yinshun. It laid a solid foundation for the modern transformation of Buddhism.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：B948

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 趙曉星;;吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的密教特點(diǎn)與定位——吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的密教研究之一[J];邊疆考古研究;2006年00期

2 沈衛(wèi)榮;吐蕃七賢臣事跡考述[J];中國(guó)藏學(xué);1995年01期

3 霍巍;西藏西部佛教石窟中的曼荼羅與東方曼荼羅世界[J];中國(guó)藏學(xué);1998年03期

4 張?jiān)?本教古史傳說(shuō)與波斯祆教的影響[J];中國(guó)藏學(xué);1998年04期

5 董莉英;噶當(dāng)派傳承及其思想特點(diǎn)[J];中國(guó)藏學(xué);2002年03期

6 薩爾吉;;略論《菩提道炬論》涉及的相關(guān)問(wèn)題及其對(duì)西藏佛教的影響[J];中國(guó)藏學(xué);2006年01期

7 才讓;;敦煌藏文佛教文獻(xiàn)價(jià)值探析[J];中國(guó)藏學(xué);2009年02期

8 周佩東;;楊仁山信佛緣由及思想根源探析[J];池州學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

9 霍旭初;;龜茲石窟“佛受九罪報(bào)”壁畫(huà)及相關(guān)問(wèn)題研究[J];敦煌研究;2006年06期

10 龍顯昭;;樂(lè)山歷史文化與佛教之勃興[J];西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

相關(guān)會(huì)議論文 前3條

1 周拉;;從“頓漸之諍”看當(dāng)今漢藏佛教交流[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

2 楊銘;;唐代西北民族的“吐蕃化”及其對(duì)藏族形成的作用[A];中外關(guān)系史論文集第17輯——“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

3 烏蘭;;印藏蒙一統(tǒng)傳說(shuō)故事的由來(lái)[A];蒙古史研究（第六輯）[C];2000年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 陳鑒濰;寧瑪派隆欽饒絳巴研究[D];中央民族大學(xué);2011年

2 賈學(xué)鋒;薩迦班智達(dá)《三律儀差別論》研究[D];中央民族大學(xué);2011年

3 金東柱（KIM DONGJU）;苯教古文獻(xiàn)《黑頭凡人的起源》之漢譯及其研究[D];中央民族大學(xué);2011年

4 劉京濤;蒙原佛教造像變異研究[D];武漢理工大學(xué);2011年

5 王蓓;《格薩爾王傳》與多康地區(qū)藏族族群認(rèn)同[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2011年

6 扎西卓瑪;藏傳佛教佛經(jīng)翻譯史研究[D];蘭州大學(xué);2011年

7 李翎;藏傳佛教圖像研究[D];中央美術(shù)學(xué)院;2002年

8 牛宏;《章嘉宗義》研究[D];四川大學(xué);2005年

9 高澤禎;道次第蠡測(cè)[D];四川大學(xué);2005年

10 朱普選;青海藏傳佛教歷史文化地理研究[D];陜西師范大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 金烏達(dá)巴拉;《布頓佛教史》與《水晶鑒》比較研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年

2 包桂英;宗喀巴《菩提道次第廣論》思想體系研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年

3 張國(guó)亮;薩迦班智達(dá)及其因明境論思想管窺[D];西藏民族學(xué)院;2011年

4 張?jiān)?格魯派在五臺(tái)山的發(fā)展[D];西藏民族學(xué)院;2011年

5 褚麗;釋迦牟尼佛像造型特征的比較研究[D];西藏大學(xué);2011年

6 索朗央珍;試析吐蕃王朝的非奴隸制社會(huì)性質(zhì)[D];四川大學(xué);2002年

7 賈欣;論小說(shuō)《西游記》對(duì)前西游故事的演進(jìn)與超越[D];河北大學(xué);2003年

8 丁希勤;宋明儒學(xué)與佛教的關(guān)系新探[D];安徽師范大學(xué);2005年

9 黨措;吐蕃時(shí)期法成在敦煌的密典傳譯及其影響[D];陜西師范大學(xué);2006年

10 陳海平;隋唐佛教慈善公益事業(yè)研究[D];福建師范大學(xué);2007年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳星橋;二十一世紀(jì)中國(guó)佛教教育的理念與展望[J];法音;2000年05期

2 性妙;中國(guó)佛教代表團(tuán)訪問(wèn)越南[J];法音;2000年08期

3 劉宇;中國(guó)佛教文化展在澳大利亞隆重舉行[J];法音;2000年10期

4 圣輝;中國(guó)佛教代表團(tuán)基調(diào)發(fā)言[J];法音;2001年11期

5 劉興邦;《中國(guó)佛教史籍概論》的文化詮釋[J];五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年03期

6 學(xué)誠(chéng);中國(guó)佛教代表團(tuán)和平祈禱文疏[J];法音;2002年11期

7 覺(jué)燈;新世紀(jì)中國(guó)佛教的歷史使命——兼論佛教團(tuán)體的地位與自身建設(shè)[J];法音;2003年12期

8 方立天;論中國(guó)佛教倫理的理論基礎(chǔ)[J];倫理學(xué)研究;2003年04期

9 段迎春;;中國(guó)佛教倫理研究綜述[J];高校社科信息;2003年01期

10 方立天;中國(guó)佛教倫理的社會(huì)意義[J];倫理學(xué)研究;2004年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前9條

1 方立天;;中國(guó)佛教慈悲理念的特質(zhì)及其現(xiàn)代意義[A];中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)2004年年會(huì)暨中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

2 李四龍;;論中國(guó)佛教的民族融合功能[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

3 方立天;;心從“正見(jiàn)”始——佛教正見(jiàn)與世界和諧[A];當(dāng)代中國(guó)民族宗教問(wèn)題研究（第3集）[C];2008年

4 陳楓;;論中國(guó)佛教中的修善功德觀[A];寒山寺文化論壇論文集（2009）[C];2009年

5 方立天;;佛教:科學(xué)之友[A];當(dāng)代中國(guó)民族宗教問(wèn)題研究（第4集）[C];2009年

6 張建新;周險(xiǎn)峰;;中國(guó)佛教德育思想探略[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

7 魏德東;;當(dāng)代中國(guó)佛教的保守與開(kāi)放[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

8 白金坤;;淺析林子青詩(shī)歌之美[A];福建詩(shī)詞（第十八集）[C];2008年

9 傅潤(rùn)三;;《漫談寺院文化——游覽寺廟指南》簡(jiǎn)介[A];2002中國(guó)未來(lái)與發(fā)展研究報(bào)告[C];2002年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 李琳;中國(guó)佛教的生態(tài)審美智慧研究[D];山東大學(xué);2009年

2 羅同兵;太虛對(duì)中國(guó)佛教現(xiàn)代化道路的抉擇[D];四川大學(xué);2002年

3 賁利;現(xiàn)代中國(guó)佛教倫理思想研究[D];黑龍江大學(xué);2010年

4 何子文;菩薩公民：佛教僧人的社會(huì)身份及其近代轉(zhuǎn)變[D];上海大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 高秀峰;近代中國(guó)佛教慈善事業(yè)研究[D];湖南師范大學(xué);2010年

2 楊永佳;梁武帝對(duì)中國(guó)佛教的影響研究[D];西南大學(xué);2013年

3 施保國(guó);中國(guó)佛教的人文關(guān)懷及其現(xiàn)代意義[D];安徽大學(xué);2007年

4 于川;中國(guó)佛教的和諧思想及其現(xiàn)代意義[D];安徽大學(xué);2006年

5 常馨悅;近代中國(guó)佛教與科學(xué)關(guān)系論爭(zhēng)評(píng)述[D];中國(guó)政法大學(xué);2010年

6 王明;中國(guó)佛教孝道思想探析[D];山東大學(xué);2013年

7 劉忠于;中國(guó)佛教孝道思想研究[D];中南大學(xué);2004年

8 張振有;華北淪陷期間的佛教同愿會(huì)[D];華中師范大學(xué);2009年

9 張晶瑩;魏晉南北朝的中國(guó)佛教及其佛像雕塑藝術(shù)[D];四川師范大學(xué);2010年

10 王威;論佛教雕塑東來(lái)以后造像造型的根本變因[D];東北師范大學(xué);2009年

，

本文編號(hào)：2203699