【摘要】：本文是"漢族宗教發(fā)生學(xué)研究:顓頊改革與漢族創(chuàng)世說空白的因果聯(lián)系"的續(xù)篇,基于前篇研究顓頊"絕地天通"的宗教改革與漢族原始神話創(chuàng)世說空白的因果聯(lián)系,繼而研究這一因果聯(lián)系對后世產(chǎn)生的一系列重大影響:顓頊的宗教改革不僅決定了最初漢族社會只許帝王祭天、臣民只能祭祖的現(xiàn)象,為漢族先民社會開辟了天道主義與王道主義傳統(tǒng);成為確定王道主義、王權(quán)主義、王法主義的根據(jù);為后來外來佛教與本土道教留下了發(fā)展空間;為無神論提供了發(fā)展空間,甚至成為后來漢族人接受馬克思主義無神論的重要原因之一;使得漢族社會的政教關(guān)系不是從政教合一走向政教分離,而是從政教合一走向政主教從;造成了漢族宗教信仰寬容、多元的特點(diǎn)。
[Abstract]:This paper is a sequel to the study of the religious Genesis of the Han nationality: the causal connection between Zhuanxu Reform and the blank of the Han nationality's theory of creation, based on the previous study of the causal relationship between the religious reform of Zhuanxu's "Jedi Tiantong" and the blank of the theory of the creation of the original mythology of the Han nationality. Then a series of important effects of this causal link on later generations were studied: Zhuanxu's religious reform not only decided that the Han nationality society only allowed emperors to sacrifice heaven, but subjects could only sacrifice their ancestors. It opened up the tradition of heavenly Taoism and royal Taoism for the Han nationality's ancestors; became the basis for the determination of monarchism, Wang Quan's doctrine, and Wang's legalism; left room for the development of later foreign Buddhism and native Taoism; and provided space for the development of atheism. It even became one of the important reasons for the Han people to accept Marxism atheism, which made the relationship between state and religion not from the unity of state and religion to the separation of politics and religion, but from the unity of state and religion to the movement of political bishops. Has caused the Han nationality religious belief tolerance, the pluralistic characteristic.
【作者單位】： 中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院;
【基金】：國家教育部課題《“西藏問題”的國際化及中國對策》(項(xiàng)目號11YJAGW001)階段性成果 中國政法大學(xué)校級課題《中西元點(diǎn)政法比較研究》(項(xiàng)目號12ZFG81002)的階段性成果
【分類號】：B929

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本文編號：2202037