本文關(guān)鍵詞：新疆多種宗教并存格局的形成與演變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

新疆多種宗教并存格局的形成與演變

作者： 馬品彥

新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)。大約從公元前4世紀起，盛行于東方和西方的一些宗教，沿著絲綢之路陸續(xù)傳入新疆。這些外來宗教與新疆本地的原始宗教一起，逐漸形成了多種宗教并存的格局。隨著時間的推移，各個宗教的社會地位在發(fā)生變化，但是，多種宗教并存的格局卻沒有發(fā)生根本改變。

以佛教為主，道教、摩尼教、景教并存

遠古時期的新疆先民就已經(jīng)產(chǎn)生了原始的宗教觀念和崇拜行為。原始宗教發(fā)展到晚期，出現(xiàn)了專門主持宗教儀式的祭司，即薩滿。這一時期的原始宗教也因薩滿的出現(xiàn)而被稱為“薩滿教”。

最早傳入新疆的外來宗教是產(chǎn)生于古代波斯的祆教。從新疆伊犁、烏魯木齊出土的祆教文物推斷，大約在公元前4世紀前祆教就已傳入新疆。近年來，在吐魯番地區(qū)出土的文書及祆教文物反映了祆教在當?shù)匚羧盏氖r。祆教在新疆從未取得過官方宗教的地位，只是在民間流行。伊斯蘭教傳入后，祆教日趨衰落，宋朝以后不再見于記載。

公元前1世紀，佛教經(jīng)克什米爾首先傳入新疆于闐（今和田地區(qū)）。不久，佛教又經(jīng)中亞傳入疏勒（今喀什地區(qū)）。此后佛教沿著絲綢之路南北兩道傳播到且末、若羌、莎車、葉城、庫車、阿克蘇、焉耆、吐魯番、哈密等塔里木盆地周圍的各個綠洲。公元4到5世紀，佛教已成為新疆的主要宗教，進入其發(fā)展的鼎盛階段。當時，在塔里木盆地周圍的各綠洲，佛教寺塔林立，僧侶成群；于闐、龜茲、疏勒、高昌等佛教中心相繼形成；佛學研究和佛經(jīng)翻譯十分興盛且達到了很高的水平，出現(xiàn)了鳩摩羅什等許多著名的佛學大師和佛經(jīng)翻譯家。

公元5到7世紀，由于柔然、突厥等游牧民族的不斷襲擾和各割據(jù)政權(quán)間的兼并戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，新疆社會經(jīng)濟受到嚴重破壞。大規(guī)模佛事活動的頻繁舉行，以及僧侶隊伍的不斷擴大，加重了百姓的經(jīng)濟負擔。人們逐漸失去了對佛教的熱情，佛教在新疆開始趨向衰落。

道教傳入新疆的時間大約在公元4到5世紀，當時主要在漢人比較集中的哈密、吐魯番等地區(qū)傳播。北魏以來，在吐魯番地區(qū)相繼出現(xiàn)了由闞、張、馬、麴內(nèi)地四姓豪門建立的漢族政權(quán)。后來，隨著信仰道教的漢人的不斷遷入，道教在這里迅速傳播和發(fā)展起來。唐朝統(tǒng)治者推崇道教的政策進一步促進了道教在新疆的發(fā)展。當時，在佛教盛行的哈密地區(qū)，道教的宮觀同佛教的寺廟數(shù)量相等，可見道教勢力的強大。道教在新疆的傳播過程中，吸收了許多佛教的內(nèi)容，這種適應性的變化，正是道教能夠在佛教占統(tǒng)治地位的情況下得以發(fā)展的重要原因。

摩尼教是公元3世紀中葉由波斯（伊朗）人摩尼創(chuàng)建的。公元6世紀前后，隨著中亞摩尼教徒不斷來新疆經(jīng)商或定居，摩尼教隨之傳入新疆。隋唐時期，到新疆的中亞摩尼教徒與日俱增，他們在阿勒泰、吐魯番、羅布泊等地定居下來，在當?shù)匦纬闪四δ峤掏骄劬訁^(qū)。由于他們聚族而居，不對外積極傳教，所以在當時沒有得到廣泛傳播。公元9世紀中葉，曾以摩尼教為國教的回鶻遷入新疆，摩尼教才迅速傳播開來。后來，隨著回鶻人改信佛教，摩尼教逐漸衰落。但直到宋代，吐魯番、和田等地仍有摩尼教徒在活動。

景教是中國對基督教聶斯脫利派的稱謂。景教傳入新疆的時間大約在公元6世紀，初期主要流行于吐魯番地區(qū)。西遼至蒙元時期，由于統(tǒng)治者實行宗教自由政策，景教迅速傳播到新疆各地，進入其在新疆發(fā)展的鼎盛階段。20世紀以來，在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)的景教文獻有許多是用回鶻文寫成的。元代以后，除伊犁地區(qū)外，景教在新疆已基本消失。

道教、摩尼教和景教的傳入，使新疆多種宗教并存的格局得到了進一步發(fā)展。由于這些宗教都沒有能夠取代佛教的地位，所以這一時期新疆仍繼續(xù)維持了以佛教為主要宗教的多種宗教并存的格局。

以伊斯蘭教為主要宗教的多宗教并存格局形成

7世紀中葉，伊斯蘭教傳入中亞地區(qū)。后來，雖然阿拉伯人對中亞的統(tǒng)治崩潰了，但伊斯蘭教已經(jīng)成為這里的主要宗教，還出現(xiàn)了一些由當?shù)胤饨ㄖ鹘⒌囊了固m政權(quán)。其中，與新疆毗鄰的薩曼王朝就是這樣一個由當?shù)厮巳私⒌囊了固m政權(quán)。

當時新疆地區(qū)有于闐王國、高昌回鶻王國和喀喇汗王朝3個地方政權(quán)。喀喇汗王朝是一些操突厥語的民族在新疆西部至中亞一帶建立的政權(quán)。9世紀中葉以后，薩曼王朝占領(lǐng)了喀喇汗王朝的大片領(lǐng)土。公元893年，喀喇汗王朝的副都怛邏斯被薩曼王朝攻陷，駐守怛邏斯的副汗奧古爾恰克被迫遷往喀什噶爾。不久，薩曼王朝發(fā)生內(nèi)訌，爭奪王位失敗的納斯爾王子潛逃到喀什噶爾向奧古爾恰克尋求庇護。奧古爾恰克為了利用薩曼王朝的矛盾，不但允許納斯爾在喀什噶爾避難，還任命他為阿圖什地區(qū)行政長官。納斯爾到阿圖什后不久，就建立了一座大清真寺——阿圖什大清真寺。這是新疆歷史上的第一座伊斯蘭教清真寺。

納斯爾不僅建造了清真寺，還把喀喇汗王朝大汗之子薩圖克·布格拉汗發(fā)展成為穆斯林。阿圖什大清真寺的建立和薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教，大約發(fā)生在9世紀末至10世紀初，是伊斯蘭教傳入新疆的兩個重要標志。

薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教后，即在納斯爾的幫助下開始了秘密傳教活動。經(jīng)過10多年的努力，公元910年（一說公元915年），，薩圖克·布格拉汗在中亞穆斯林的幫助下，奪取了政權(quán)。此后薩圖克即利用權(quán)力推行伊斯蘭教。其子穆沙·阿爾斯蘭汗繼位后，發(fā)動了伊斯蘭化運動，繼續(xù)大力推行伊斯蘭教。公元960年，20萬帳游牧民皈依伊斯蘭教。同年，穆沙·阿爾斯蘭汗宣布伊斯蘭教為國教。至此，伊斯蘭教成為了喀喇汗王朝的主要宗教。

信仰佛教的于闐王國和高昌回鶻王國對喀喇汗王朝薩圖克·布格拉汗父子強制推行伊斯蘭教的做法十分不滿。公元962年，喀喇汗王朝和于闐王國之間發(fā)生戰(zhàn)爭。1006年，于闐王國滅亡，至此，佛教結(jié)束了在這個地區(qū)千余年的統(tǒng)治地位，退出了塔里木盆地西部和南部地區(qū)。

成吉思汗征服西域后，把今新疆地區(qū)分封給了他的次子察合臺。察合臺在新疆建立了地方政權(quán)“察合臺汗國”。在他統(tǒng)治前期，對各種宗教一視同仁，不強制推行任何宗教。但是后來的統(tǒng)治者禿黑魯帖木兒汗改變了這一政策。1353年，禿黑魯帖木兒汗接受了伊斯蘭教，成為新疆地區(qū)第一位皈依伊斯蘭教的蒙古可汗。入教伊始他就在全汗國境內(nèi)推行伊斯蘭教。不久，阿力麻里（伊犁地區(qū)著名古城之一）就有16萬蒙古族人集體皈依了伊斯蘭教。

到16世紀初，伊斯蘭教在新疆經(jīng)過6個多世紀的傳播和發(fā)展，最終取代佛教，成為該地區(qū)的主要宗教。至此，從伊斯蘭教傳入新疆以來所形成的南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的多種宗教并存的格局，演變?yōu)橐砸了固m教為主要宗教的多宗教并存格局。

新疆宗教演變的基本格局：一教為主，多教并存

伊斯蘭教成為新疆的主要宗教后，多種宗教并存的格局繼續(xù)發(fā)生演變。原有的祆教、景教和摩尼教已消失無存，佛教、道教在一度衰落后有所復興，藏傳佛教、基督教、天主教和東正教又先后傳入新疆，加入到新疆多宗教并存的格局中來。

伊斯蘭教作為新疆的主要宗教，傳播地域廣大，信仰民族多。清朝時期，隨著烏孜別克族和塔塔爾族的遷入，新疆信仰伊斯蘭教的民族已有維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾7個民族。這些民族基本上是全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教對他們的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活乃至民族心理，都產(chǎn)生了深廣的影響。

這一時期，佛教一度衰落，信仰者只是在家中燒香拜佛，從事一些簡單的佛事活動。但清朝時期，隨著內(nèi)地信仰佛教的官兵、商賈和百姓的到來，佛教在新疆又逐漸復興起來。在漢人較集中的哈密、巴里坤、阜康、烏魯木齊、伊犁等地，又重新建立了佛教寺院。甚至在伊斯蘭教勢力強盛的南疆地區(qū)，也出現(xiàn)了佛教寺院。

蒙元時期，藏傳佛教也已傳入新疆，但信徒不多，影響不大。隨著信仰藏傳佛教的衛(wèi)拉特蒙古人在明代的遷入，以及清代遷入新疆的錫伯、達斡爾等民族后來也接受了藏傳佛教，藏傳佛教在新疆的勢力和影響進一步擴大，成為僅次于伊斯蘭教的第二大宗教。

道教的情況與佛教大體相同，由于內(nèi)地官兵、商賈和百姓的到來，道教在新疆迅速復興。清朝滅亡后，失去官方支持的道教再度衰落。

有史可考的第一位進入新疆的天主教傳教士是葡萄牙人鄂本篤，他于1603年來到新疆莎車，并逗留了一年。天主教在新疆具有一定規(guī)模的傳播，是19世紀末至20世紀初。到民國初年，天主教已傳播到南北疆。當時，新疆的一些主要城鎮(zhèn)，如烏魯木齊、伊寧、霍城、喀什、莎車、英吉沙等，都建立了天主教堂。

基督教新教傳入新疆稍晚于天主教。1892年，瑞典基督教新教傳教會的傳教士來到喀什，以此為中心進行傳教活動。到1921年，在南疆地區(qū)已形成了喀什、葉城、疏勒、英吉沙4個傳教中心。

18世紀后期，一些信仰東正教的俄羅斯人陸續(xù)遷入新疆，把東正教帶到了新疆。最初到新疆的都是一些普通的東正教信徒，沒有神職人員。近代以來，俄國傳教士開始進入新疆，在俄羅斯人聚居的地方建立教堂。東正教沒有在其他民族中開展傳教活動，所以至今信仰東正教的仍然只有俄羅斯族。

總結(jié)新疆宗教演變的歷史進程，不難得出這樣的結(jié)論：自從外來宗教傳入新疆形成多種宗教并存的格局以來，構(gòu)成這一格局的宗教在不斷發(fā)展演變，但不管其如何演變，都未能改變多種宗教并存這一基本格局。也就是說，在不同的歷史時期，主要宗教的地位會發(fā)生改變，但是從來沒有出現(xiàn)過“一教獨存”的情況，“一教為主、多教并存”始終是新疆宗教演變的基本格局。

（作者單位：新疆社會科學院民族宗教研究中心）

稿源： 中國民族報

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