發(fā)布時間：2018-08-12 13:03

【摘要】：玄奘傳唯識學所立"無種姓"之說,與作為其唯識學體系核心理論的種子論之間具有嚴密的內在邏輯關系。首先,唯識學的種子學說是其種姓學說的基礎,其中隱含了不同類種子相互聚合的幾率問題,"無種姓"類眾生的存在于理論上有邏輯必然性。其次,如果唯識家承認無種姓一類人可以后天轉化,則會與種子六義中"性決定"和"引自果"的說法自相矛盾。再次,唯識家認為,若承認一切眾生皆能作佛,則與契經中所言的"眾生無盡"之教說相互矛盾。最后,玄奘一系唯識學對于種子來源的問題采"本有"和"始起"之二類兼有說,其批評始起說的理據,是認定眾生初始的無漏種子不能通過后天熏習而成,此說亦與"無種姓"之說直接相關。
[Abstract]:The theory of "no caste" established by Xuanzang is closely related to the seed theory as the core theory of his intellectual system. Firstly, the seed theory of generalism is the basis of its caste theory, which implies the probability of different kinds of seeds converging with each other, and the existence of sentient beings without caste is logically inevitable in theory. Second, if the recognizers admit that the caste class can be transformed, it would contradict the claims of "sexual decision" and "citation from the fruit" in the six meanings of the seed. Thirdly, the rationalists believe that if we admit that all living beings can be Buddhas, it contradicts the doctrine of "endless sentient beings" as stated in the Qi Sutra. Finally, Xuanzang's intellectual studies adopted both the "original" and "original" theories about the origin of seeds. The rationale for his criticism of the original theory was that the original seeds of all living beings could not be obtained by the day after they were smoked. This theory is also directly related to the theory of "no caste".
【作者單位】： 武漢大學文理學部中國傳統(tǒng)文化研究中心;
【基金】：教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中國現(xiàn)代宗教學術史研究”(批準號14JZD034)階段性成果
【分類號】：B948

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本文編號：2179140