發(fā)布時間：2018-08-09 18:29

【摘要】： 隨著科學(xué)的發(fā)展,作為宗教知識背景的宇宙論發(fā)生了顯著的變化,不少哲學(xué)家的宗教觀也隨之變化。作為歷史生發(fā)出來的果實,懷特海的宗教觀既依據(jù)基督教信仰的觀念而運作,又得益于20世紀自然科學(xué)的最新發(fā)展。研究他的宗教思想對我們正確理解宗教的作用,深入把握宗教與科學(xué)的關(guān)系具有重要的啟示作用。因此,本文試圖從以下幾個方面對懷特海的宗教觀加以全面論述,以便揭示宗教對人類的積極意義,從而促進人類文明的健康發(fā)展。 第一部分闡明懷特海宗教觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。懷特海的宗教觀以其過程哲學(xué)思想為邏輯起點。他改造了傳統(tǒng)哲學(xué)中的實體這一前提,提出了事件第一性原理。并指出,過程是根本的,成為現(xiàn)實的就是成為一個過程。盡管過程由流變性與永恒性、多樣性與統(tǒng)一性、具體事實與抽象形式等對立的方面綜合而成的,但實在的動態(tài)方面要比靜態(tài)方面更為根本。現(xiàn)實的就是過程的,這一過程哲學(xué)的精髓不僅本身具有深刻的宗教意義而且貫穿于懷特海的宗教思想當中。 第二部分論述懷特海宗教觀的核心:上帝觀。懷特海重新開始了關(guān)于上帝的討論。他拒絕占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想對上帝的理解,特別反對那種認為一個全智全能的神控制了萬物并獨立于世界萬物而存在的觀念。通過對上帝基本性質(zhì)的修正,懷特海將上帝對世界的單向主觀創(chuàng)造活動解釋成了上帝與萬物之間的相互影響關(guān)系,從而使上帝的善意以誘導(dǎo)的形式出現(xiàn),淡化了上帝的強制性主宰意識。 第三部分闡述懷特海對宗教要素、實質(zhì)與宗教信仰的構(gòu)成的分析。懷特海具體考察了宗教的形成機制,分析了構(gòu)成宗教的四個要素及其產(chǎn)生次序。他認為,從儀式、情感、信仰到理性化的發(fā)展是一個內(nèi)趨于個體精神的過程。宗教主要不是一種社會事實而是個人的孤獨性處境,宗教活動并非一定是善行。同時,懷特海認為,宗教信仰具有一種雙重結(jié)構(gòu),它是教義與直覺的結(jié)合。教義沖突是教義開放性和不斷發(fā)展的佐證,原初直覺是信仰之根。 第四部分討論懷特海對宗教與科學(xué)關(guān)系的把握。對于宗教與科學(xué)的沖突,懷特海采取了寬容的態(tài)度。他認為,宗教與科學(xué)是互補的,科學(xué)的實質(zhì)是一種“抽象誤置為具體的謬誤”,而“宗教是人性尋求上帝的反應(yīng)”,是個人針對自身的孤獨性而進行的活動。作為我們內(nèi)心世界的一種信仰力量,宗教具有決定生活價值的意義。 第五部分總結(jié)懷特海宗教觀的影響及意義。懷特海的宗教觀不僅直接影響了后世的過程哲學(xué)和建設(shè)性后現(xiàn)代主義,而且有助于我們走出“沖突論”模式,理解宗教觀念對科學(xué)產(chǎn)生的巨大影響,克服科學(xué)主義所造成的文化困境。
[Abstract]:With the development of science, cosmology, as the background of religious knowledge, has undergone remarkable changes, and so has the religious views of many philosophers. As the fruit of history, Whitehead's religious view is not only based on the concept of Christian belief, but also benefited from the latest development of natural science in the 20th century. The study of his religious thought has an important enlightening effect on us to correctly understand the role of religion and to grasp the relationship between religion and science. Therefore, this paper attempts to comprehensively discuss Whitehead's religious views from the following aspects in order to reveal the positive significance of religion to human beings and to promote the healthy development of human civilization. The first part expounds the philosophical basis of Whitehead's religious view. Whitehead's religious view takes his thought of process philosophy as the logical starting point. He reformed the premise of entity in traditional philosophy and put forward the first principle of events. And pointed out that the process is fundamental, become a reality is a process. Although the process is synthesized from the opposite aspects, such as rheology and permanence, diversity and unity, concrete facts and abstract forms, the dynamic aspect of reality is more fundamental than the static one. The essence of this process philosophy not only has profound religious significance, but also runs through Whitehead's religious thought. The second part discusses the core of Whitehead's religious view: the concept of God. Whitehead restarted the discussion about God. He rejected the ruling tradition of understanding God, especially the notion that a fully intelligent god controlled everything and existed independently of the world. By modifying the basic nature of God, Whitehead interprets God's one-way subjective creation of the world as the interaction between God and all things, so that God's good will appears in the form of inducement. It played down God's consciousness of compulsory domination. The third part expounds Whitehead's analysis of religious elements, essence and composition of religious belief. Whitehead examines the formation mechanism of religion, and analyzes the four elements of religion and its production order. He believes that the development from ceremony, emotion, belief to rationality is a process which tends to individual spirit. Religion is not a social fact but a lonely situation of individuals. Religious activities are not necessarily good deeds. At the same time, Whitehead believes that religious belief has a dual structure, which is a combination of doctrine and intuition. The conflict of doctrine is the proof of the openness and development of doctrine, and the original intuition is the root of faith. The fourth part discusses Whitehead's understanding of the relationship between religion and science. Whitehead is tolerant of the conflict between religion and science. In his opinion, religion and science complement each other, the essence of science is a kind of "abstract falsehood as concrete fallacy", while "religion is the response of human nature to seek God", which is the activity of individuals in response to their own loneliness. As a force of faith in our inner world, religion has the meaning of determining the value of life. The fifth part summarizes the influence and significance of Whitehead's religious view. Whitehead's religious views not only directly influenced the process philosophy and constructive postmodernism of later generations, but also helped us to get out of the mode of "conflict theory" and to understand the great influence of religious ideas on science. Overcome the cultural dilemma caused by scientism.
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B91

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本文編號：2174930