【摘要】：1922—1927年的非基督教運(yùn)動以科學(xué)理性主義、民族主義和馬克思主義為思想武器對基督教進(jìn)行了全面的批判,對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。不少作家因此對基督教的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變,他們更敏感于基督教的陰暗面,創(chuàng)作了大量批判基督教的作品。一些對基督教價值認(rèn)信的作家則在運(yùn)動的沖擊下,開始探索基督教與中國傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)的路徑。與此同時,在文學(xué)研究界,研究者也開始對中外文學(xué)作品中的基督教因素進(jìn)行批判和否定。往深層里看,非基督教運(yùn)動是新文學(xué)遠(yuǎn)離英美方向走向俄蘇方向、日益政治化的重要一環(huán),改變了新文學(xué)發(fā)展的方向和路徑;更是中國現(xiàn)代文學(xué)無法正視基督教價值并從中汲取有益價值的重要原因。
[Abstract]:From 1922 to 1927, the non-Christian movement criticized Christianity with the ideological weapons of scientific rationalism, nationalism and Marxism, which had a great influence on modern Chinese literature. As a result, many writers have changed their attitude towards Christianity. They are more sensitive to the dark side of Christianity and have created a large number of works criticizing Christianity. Under the impact of the movement, some writers who believe in the value of Christianity begin to explore the path of harmony between Christianity and Chinese tradition and reality. At the same time, in the field of literary research, researchers began to criticize and deny the Christian factors in Chinese and foreign literary works. From the deep perspective, the non-Christian movement is an important part of the new literature moving away from the Anglo-American direction to the direction of Russia and the Soviet Union and becoming increasingly politicized, which has changed the direction and path of the development of the new literature. It is also an important reason why Chinese modern literature can not face up to Christian value and draw beneficial value from it.
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：2011年湖南省研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目“非基督教運(yùn)動與中國現(xiàn)代文學(xué)”(CX2011B174)的階段性成果
【分類號】：B978;I206.6

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 陶飛亞;共產(chǎn)國際代表與中國非基督教運(yùn)動[J];近代史研究;2003年05期

2 王文勝;;拒絕天城的啟蒙之路——論非基督教運(yùn)動對“五四”啟蒙思潮的影響[J];江海學(xué)刊;2011年06期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 黃靜;;論施蟄存的小說理論與批評[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2009年02期

2 代靜;;冰心與基督教——簡析冰心“愛的哲學(xué)”中的母愛[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年10期

3 趙欣若;王天英;;忠于自我——論蕭紅小說創(chuàng)作的獨(dú)特性[J];保定師范�？茖W(xué)校學(xué)報;2007年01期

4 燕艷;;淺談冰心與狄更斯創(chuàng)作中的兒童形象[J];北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2006年03期

5 宋朝;;寡居體驗(yàn)、童年創(chuàng)傷與隱藏欲望——湯吉夫小說《從早到晚》主題探析[J];畢節(jié)學(xué)院學(xué)報;2012年01期

6 李曉峰;;丁玲的女性意識及在創(chuàng)作中的表現(xiàn)[J];寶雞師院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1991年03期

7 唐勇;;死亡之思——論馮至詩歌創(chuàng)作中死亡觀的流變[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年06期

8 汪曉晴;;世紀(jì)的誤讀與隔膜——冰心人生問題小說的文化價值解讀[J];北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年02期

9 胡菁慧;;“五四”鄉(xiāng)土文學(xué)中的“鄉(xiāng)土”情感解讀[J];長城;2011年02期

10 杜鵑;孫慧;;冰心早期文學(xué)創(chuàng)作的影響研究[J];長城;2011年12期

相關(guān)會議論文 前8條

1 楊春鼎;;形象思維的環(huán)節(jié)和過程[A];中國思維科學(xué)研究論文選2011年專輯[C];2012年

2 彭林祥;;論郭沫若的序跋[A];郭沫若研究三十年[C];2008年

3 楊愛民;;孔子政治思想小議[A];孔學(xué)研究（第一輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會首次學(xué)術(shù)研討會暨海峽兩岸首次學(xué)術(shù)研討會論文集[C];1994年

4 林星;;文化社會學(xué)視野下的社會風(fēng)俗變遷——以近代福州為例[A];福建省首屆海洋文化學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年

5 左芙蓉;;羅馬天主教與蒙元關(guān)系試析[A];北京學(xué)研究文集2006[C];2006年

6 趙偉;;北京的教會學(xué)校及其歷史作用[A];北京學(xué)研究文集2008（下）[C];2008年

7 孫，

本文編號：2172497