【摘要】：屈原自沉并非簡單的以死相抗,悲壯玉碎,而是在現(xiàn)實層面的長期挫敗之后,內(nèi)心深處的"浴于沉淵"方能"死而復(fù)蘇"、回歸天國的古楚靈魂信仰與"由人入神"的古神仙家信仰的交疊。屈原依照古神仙家的內(nèi)煉之術(shù),在自感已完成修煉之時,選擇依照古楚人靈魂信仰中水路歸冥的路徑,經(jīng)由"水解"的宗教儀式,告別塵世,歸向天國。屈原這一生命歸宿的選擇在其后期作品《遠游》中有內(nèi)證可考�！哆h游》中提到的"湘靈"和"馮夷"都是"溺死"而成神的神仙。理解屈原的自沉,必須回歸屈遠原后期作品文本的內(nèi)證,回歸屈原時代文化、宗教、哲學(xué)背景的歷史實際。
[Abstract]:Qu Yuan's self-sinking is not a simple counteract to death, but after a long setback on the practical level. The deep heart of "bath in the deep" can "die and recover", return to the heaven of the ancient Chu soul belief and "from man to God" of the ancient immortal belief overlap. According to the ancient immortals' inner cultivation, qu Yuan chose the path of returning to the dead by the waterway in the belief of the soul of the ancient Chu people, and said goodbye to the earth and went back to heaven through the religious ceremony of "hydrolysis". The choice of life fate of qu Yuan can be tested in his later works "far Tour". The "Xiang Ling" and "Feng Yi" mentioned in "Yuan Tour" are both "drowning gods". To understand qu Yuan's self-sinking, we must return to the historical reality of the cultural, religious and philosophical background of qu Yuan's later works.
【作者單位】： 吉林大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：吉林大學(xué)中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費項目(2010ZZ016)
【分類號】：B933;K225

【共引文獻】

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本文編號：2157326