發(fā)布時(shí)間：2018-07-25 12:04

【摘要】：20世紀(jì)杰出的德國(guó)神學(xué)家朋霍費(fèi)爾正面回應(yīng)了“上帝已死時(shí)代”的信仰危機(jī),他以自身跟隨作為“復(fù)活的上帝”的基督形象為信仰立下新的榜樣。本文著眼于朋霍費(fèi)爾的上帝觀念,通過(guò)對(duì)于他解經(jīng)中的“復(fù)活的上帝”這一概念的挖掘,把握朋霍費(fèi)爾的上帝觀念。同時(shí),本文試圖運(yùn)用猶太教神秘主義中的上帝觀念來(lái)與朋霍費(fèi)爾的上帝觀念進(jìn)行對(duì)比,進(jìn)而分析朋霍費(fèi)爾上帝觀念中的超越性與臨在性的統(tǒng)一,在信仰的維度上使朋霍費(fèi)爾的“基督中心論”回到“上帝”中去。文章共分為六個(gè)章節(jié)。第一章引言部分,主要介紹了本文的研究背景、研究現(xiàn)狀以及研究意義。第二章分析了朋霍費(fèi)爾對(duì)于“非宗教時(shí)代”的宗教性的上帝概念的批判,在這種神學(xué)批判的轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)上,進(jìn)而理解朋霍費(fèi)爾對(duì)于19世紀(jì)以來(lái)基督教處境的歷史性定位,并在此基礎(chǔ)上了解朋霍費(fèi)爾對(duì)卡爾·巴特辯證神學(xué)的批判與吸收,為接下來(lái)對(duì)朋霍費(fèi)爾的“復(fù)活的上帝”概念的解讀提供了思想基礎(chǔ)。第三章“創(chuàng)世的上帝”及人的世界,從朋霍費(fèi)爾對(duì)《創(chuàng)世記》前三章的解經(jīng)文出發(fā)論述了“創(chuàng)世的上帝”的超越性,這繼承了卡爾·巴特的“上帝就是上帝”的神學(xué)建構(gòu),為上帝的“復(fù)活的創(chuàng)造”行為提供了神學(xué)論證。并在上帝與“人的世界”的關(guān)系上考察了朋霍費(fèi)爾對(duì)“世界的實(shí)在性”概念的理解。第四章“軟弱的上帝”,主要從朋霍費(fèi)爾的上帝對(duì)人顯露出來(lái)的“軟弱形象”的分析,揭示了上帝對(duì)人的世界的愛(ài)與包容,也是“復(fù)活的上帝”在人的形態(tài)上接受苦難的內(nèi)在情感支撐。本章還試圖把朋霍費(fèi)爾的“上帝”與猶太教神秘主義的“上帝形象”進(jìn)行對(duì)比,進(jìn)而更好的理解“軟弱的上帝”與“復(fù)活的上帝”之間的關(guān)系。第五章“復(fù)活的上帝”,本章建立在“創(chuàng)世”與“軟弱”的統(tǒng)一上重新理解朋霍費(fèi)爾的上帝,區(qū)分了來(lái)自上帝的“復(fù)活”與“上帝復(fù)活的基督“”兩種神學(xué)理解,重視朋霍費(fèi)爾對(duì)于超越性的上帝與臨在性的上帝的統(tǒng)一,認(rèn)識(shí)到“基督之道”與“面向我們的上帝”之間的聯(lián)系,最終在信仰上保有“上帝”,在生活中跟隨“基督”。第六章結(jié)語(yǔ),總結(jié)了朋霍費(fèi)爾對(duì)于宗教性的批判以及“復(fù)活的上帝”在超越性與臨在性上的統(tǒng)一,進(jìn)而批判無(wú)神論對(duì)于朋霍費(fèi)爾思想的解讀。
[Abstract]:Punkhofer, an outstanding German theologian in the 20th century, responded positively to the crisis of faith in the Age of God's death. He set a new example for his faith by following the image of Christ as the "resurrected God". This paper focuses on Penhofer's concept of God, through the excavation of the concept of "resurrected God" in his interpretation of the Sutra, to grasp the concept of "God" of Penhofer. At the same time, this paper attempts to use the Jewish mysticism of God to compare with the Benhofer's concept of God, and then analyzes the unity of transcendence and presence in the concept of God. In the dimension of faith, Penhofer's Christcentrism is brought back to God. The article is divided into six chapters. The first chapter introduces the background, research status and significance of this paper. The second chapter analyzes Penhofer's critique of the religious concept of God in the "non-religious era", and on the basis of the turn of theological criticism, further understanding the historical orientation of the Christian situation since the 19th century. On this basis, it is understood that Penhofer's criticism and absorption of Karl Bart's dialectical theology provides the ideological basis for the subsequent interpretation of Penhofer's concept of "the resurrected God". The third chapter, "God of creation" and the world of man, discusses the transcendence of "God of creation" from Penhofer's interpretation of the first three chapters of Genesis, which inherits the theological construction of "God is God" by Carl Bart. It provides theological proof for God's creation of resurrection. In the relationship between God and the world of man, Penhofer's understanding of the concept of "the reality of the world" is investigated. The fourth chapter "weak God", mainly from the punkhofer's God to the human "weak image" analysis, has revealed God to the human world's love and the tolerance. It is also the resurrection of God that receives the inner emotional support of suffering in human form. This chapter also attempts to compare Penghofer's God with the mystic image of God in Judaism so as to better understand the relationship between "weak God" and "resurrected God". Chapter V "the resurrected God", this chapter is based on the unity of creation and weakness to re-understand the God of Penghofer, distinguishing the two theological understandings of "resurrection" from "God's resurrection" and "God's resurrection of Christ". He attached great importance to the unity of transcendental God and impending God, recognized the connection between "the way of Christ" and "God facing us", and eventually retained "God" in faith and followed "Christ" in life. The sixth chapter summarizes Penhofer's criticism of religion and the unity of transcendence and presence of the resurrected God, and then criticizes atheism's interpretation of Penhofer's thought.
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：B978

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2143766