發(fā)布時間：2018-07-20 20:08

【摘要】：佛教所提倡的"諸惡莫作,眾善奉行"與儒家所主張的"克己復禮"雖然有著同樣的道德訴求,但是兩者的實踐語境是不一樣的。佛教在"為己"修行的基礎(chǔ)上來落實"諸惡莫作,眾善奉行",而儒家則是在"為人"修身的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)"克己復禮"。不過,佛教的"為己"修行并不是自私,而是"回歸自性"的"凈心"。佛教的"凈心"固然有"自利"的一面,但佛教就是通過這種"自利"的"凈心"來開出堅實的"利他"道德的;而且在佛教修行中,"凈心"和"利他"并非是歷時性的關(guān)系,而是同時發(fā)生的,也就是說,"凈心"的過程即是"利他"的過程,"凈心"的同時就在"利他",這就是佛教修行"自利利他"的道德定律。
[Abstract]:Although Buddhism advocates the same moral appeal as "doing evil and practicing all good", it has the same moral appeal as Confucianism, but their practical context is not the same. On the basis of the practice of "for oneself", Buddhism carries out "not doing evil and practicing all good", while Confucianism realizes "repentance to oneself" on the basis of "self-cultivation for others". However, Buddhist practice of self-serving is not selfishness, but a clear mind to return to self-nature. The "pure mind" of Buddhism, of course, has a "self-interest" side, but Buddhism provides a solid "altruistic" morality through the "clear mind" of self-interest. Moreover, in Buddhist practice, "pure heart" and "altruism" are not diachronic relationships. In other words, the process of "pure mind" is the process of "altruism", which is the moral law of Buddhist practice of "self-altruism".
【作者單位】： 山東大學佛教研究中心暨哲學與社會發(fā)展學院;
【分類號】：B948

【參考文獻】

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