黨的十七大提出，“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用”，這既是對中國特色社會主義條件下宗教工作經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是對馬克思主義宗教工作理論的創(chuàng)新與發(fā)展，為我們處理社會主義初級階段的宗教問題確立了大方向。因此，全面認識宗教的社會功能，準確把握宗教社會功能的兩重性，積極引導宗教與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應，就是一個重大的現(xiàn)實課題。

　　一、全面認識宗教社會功能的多樣性

　　社會功能是指某一社會子系統(tǒng)或社會現(xiàn)象在維持社會秩序、保護社會系統(tǒng)正常運行方面所具有的影響力。宗教作為社會大系統(tǒng)的重要組成部分,與社會生活的方方面面都發(fā)生著密切的關(guān)系,產(chǎn)生著重大的影響,因此,要做到以科學的、歷史的觀點看待宗教,必須對宗教的社會功能的多樣性有全面的認識。一是宗教具有社會整合功能。社會整合是指將社會存在和發(fā)展的各要素聯(lián)系到一起,使它們一體化。宗教通過共同的信仰,使信眾具有了共同的、超越世俗的、神圣的價值觀,有助于形成個體對共同體的認同感和歸屬感,從而使宗教組織具有很強的凝聚力。同時，宗教通過內(nèi)在的宗教信仰外化為高度自覺的行為，使社會規(guī)范神圣化,進而達到對信眾行為的整合。宗教的這種社會整合功能使處于不同社會地位、有著不同利益需求、有著多種社會角色的個人和團體能夠在一個社會中生活。從這個意義上講,社會整合功能是宗教社會功能的核心。二是宗教具有社會控制功能。社會控制是指以社會秩序的穩(wěn)定為目標,以一定的方式和手段對社會主體的行為予以約束。宗教能運用信仰、情感、儀式等手段,尤其是運用教規(guī)戒律來約束人們的行為。這種社會控制作用有著和道德相似的地方,即都是通過教育使之內(nèi)化,并自覺地控制人的行為。遵守教規(guī)的自覺性要比遵守道德規(guī)范的自覺性更強,越是虔誠的教徒越是自覺。道德的約束力來自輿論,教規(guī)的約束力來自神的威力。違反教規(guī),嚴重的要受到教規(guī)、教義的懲罰,有的還會被逐出教門，從而對信徒構(gòu)成強有力的約束。三是宗教具有心理調(diào)節(jié)功能。社會是由具體的社會成員組成的,多數(shù)社會成員心理的穩(wěn)定與平衡是社會系統(tǒng)正常運行的必要條件之一。宗教可以通過特定的宗教信念,把人們心態(tài)上的不平衡調(diào)節(jié)到相對平衡的心理狀態(tài),并由此使人們在精神上、行為上和生理上達到有益的適度狀態(tài)，為社會成員提供心理上的慰藉和安全感。盡管這種慰藉和安全感可能是短暫而虛幻的，但宗教作為一種心理調(diào)適機制,在從原始社會至現(xiàn)代社會的若干種社會形態(tài)中,始終執(zhí)行著它的心理調(diào)節(jié)功能。四是宗教具有社會文化交往功能。交往在任何時代都是社會生活的重要組成部分,是個人融入社會并獲得社會認同的必經(jīng)之途。宗教則是社會交往的途徑之一。宗教信徒參加禮拜,進行集體禱告,過宗教節(jié)日,都是社會交往的重要途徑。宗教交往功能的特殊性在于,宗教的凝聚力極強,它用信仰的紐帶把教徒緊緊聯(lián)系在一起,使他們彼此認同,感覺彼此屬于同一群體,因而產(chǎn)生出許多親近感。同時，宗教作為一種文化現(xiàn)象,其自身的形成和發(fā)展就是人類文化史的一部分。宗教通過其堂式教育、學校教育、神職教育、傳播教育和家庭教育使個體達到與社會風俗、道德、規(guī)范的一致,從而使社會文化、民族文化得以充分傳播、傳承與發(fā)展。宗教文化的廣泛傳播，也使不同文化、不同人群得以交流、溝通，從而達到相互了解、理解和諒解。

　　二、準確把握宗教社會功能的雙重性

　　宗教的社會功能不僅具有多樣性，還具有雙重性，它既有積極的一面，也有消極的一面。判斷宗教對社會發(fā)展是起積極作用還是起消極影響，應以宗教對社會生產(chǎn)力的發(fā)展和對社會進步的作用作為衡量標準。它促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了社會進步，就是積極的、正面的作用；反之，它阻礙了社會進步潮流，就是消極、負面的作用。

　　宗教的積極性社會功能表現(xiàn)為：一是促進社會整合。宗教通過訴諸超自然的力量,以其信仰體系、禮儀體系以及組織體系在社會整合中發(fā)揮作用,為人類構(gòu)建的社會秩序涂上神圣化的色彩,有利于控制社會,維系社會的穩(wěn)定。二是凈化社會道德。世界各大宗教都提出了不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假證、不可貪戀別人的妻子和財物、必須孝敬父母等規(guī)定。宗教的關(guān)懷個體生命、塑造健康人格、營造群體生活、主張止惡揚善的理念和傳統(tǒng)，有助于形成良好的社會道德氛圍。三是豐富人類文化。宗教是人類文化的重要淵源和重要組成部分，對人類文化的發(fā)展具有極其重大的影響。浩如煙海的宗教典籍、智慧深邃的宗教哲學、異彩紛呈的宗教藝術(shù)、風景秀麗的宗教圣地、內(nèi)涵豐富的宗教禮儀等，是一個博大精深的文化礦藏，蘊涵著豐富的精神文化資源，對人類社會具有重要的思想、倫理、審美和知識價值。

　　宗教的消極性社會功能主要表現(xiàn)為：一是破壞社會穩(wěn)定。有的宗教內(nèi)部都存在不同的教派，每種宗教都以各自的民族、種族、社會階層的信仰者為其活動的主體，具有很強的民族性和派別性。一旦信仰遭到挑戰(zhàn),宗教信徒、神學家和宗教組織就會群起捍衛(wèi)。宗教直接溝通著信徒的情緒乃至潛意識,由于情緒的相互感染、價值的相互認同、行為的相互激勵,比較容易掀起集體性的非理智的狂熱，這往往會導致社會群體沖突的爆發(fā),破壞社會秩序的穩(wěn)定。二是阻撓社會變遷。宗教的神圣性使宗教具有神圣不可侵犯性,使得宗教不能及時改革與社會不相適應的規(guī)則而使自己處于相對保守的狀態(tài)；宗教文化往往會造成對其他宗教、民族文化的排斥和對世俗科學文化的忽視；宗教也使人以消極出世的態(tài)度對待人生,從而不能直面人生困厄,以其虛幻的允諾來麻痹群眾的斗爭和反抗意志，阻撓群眾爭取實現(xiàn)其現(xiàn)實利益的政治行為，極力維護社會現(xiàn)狀，阻撓社會變遷。

　　宗教在社會發(fā)展中究竟是發(fā)揮著積極作用還是產(chǎn)生消極影響，要歷史地、具體地去分析認識。一般而言，，在以私有制為基礎(chǔ)的階級剝削的特別是政教合一的社會里，當宗教成為為垂死的社會制度辯護的工具、教會成為抵制革命的反動勢力的時候，對于社會的發(fā)展進步和人民大眾的根本福祉而言，宗教的社會歷史作用就主要是消極的。而在勞動人民當家作主的社會主義的我國，既有黨對宗教的積極引導，又有政府對宗教事務的依法管理，宗教應該能夠越來越多地發(fā)揮積極的社會作用。但不能否認，即便是在我國的現(xiàn)實環(huán)境中，宗教也還存在著不容忽視的消極因素，諸如封建殘余還很容易利用宗教，四處作祟，愚弄群眾；社會變革產(chǎn)生的各種矛盾也時不時地與宗教問題攪和在一起，影響著社會的穩(wěn)定；境外一些組織利用宗教對我進行滲透，企圖對我西化、分化；特別是民族分裂勢力與宗教極端主義相勾結(jié)，不斷引發(fā)族群沖突。但是，我們不能因噎廢食，不能因此就認為保守地、消極地對待宗教是理所應當?shù)摹Ｉ鐣髁x社會為抑制宗教的消極因素、發(fā)揮宗教的積極作用創(chuàng)造了有利條件。因此，準確把握宗教社會功能的雙重性，引導宗教與社會主義社會相適應，是社會主義初級階段處理宗教問題的唯一正確的選擇。

　　三、積極引導宗教與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應

　　構(gòu)建社會主義和諧社會,是我國全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的一項重大任務,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。宗教作為社會大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng), 是人類社會長期存在的現(xiàn)象，其社會功能具有多樣性和雙重性。要使宗教符合新時期和諧社會的內(nèi)在要求,促進社會主義和諧社會的構(gòu)建,就要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，充分挖掘宗教自身所具有的積極因素, 積極引導宗教與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應，使宗教為社會主義和諧社會的建設(shè)作出自己應有的貢獻。

　�。ㄒ唬┤尕瀼攸h的宗教信仰自由政策。 宗教涉及大量群眾，每一個時代，信仰宗教的人數(shù)都占當時總?cè)丝诘慕^大多數(shù)。當今世界仍然有80％以上的人信仰宗教，在我國至少有一億多人信仰宗教。黨如何對待宗教，是事關(guān)黨是否代表最廣大人民的根本利益、是否尊重和保障人權(quán)、是否能凝聚各方力量實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本問題。因此，重視宗教的群眾性，就要一切著眼于群眾，尊重人民群眾的自主選擇，認真貫徹宗教信仰自由政策。過去，由于對宗教問題的群眾性缺乏透徹深刻的認識，曾經(jīng)一度實行了極“左”政策，黨內(nèi)很多人把宗教完全等同于“愚昧落后”，看作是“侵略工具”， 把信教群眾當成異己力量而加以歧視，甚至當成敵對力量而加以壓制。在新的歷史時期，總結(jié)社會主義國家處理宗教問題的經(jīng)驗教訓，黨把宗教問題的群眾性提高到前所未有的高度，不是作為一般問題而是作為關(guān)鍵問題來看，是因為正確對待宗教問題實質(zhì)是個正確對待群眾的問題，信教群眾與不信教群眾在政治上和經(jīng)濟上的一致性是根本的，而在信仰上的差異是次要的，信教群眾同樣是建設(shè)社會主義社會的積極力量，因此，把馬克思主義宗教觀與馬克思主義群眾觀統(tǒng)一起來，宗教信仰自由政策成為我們黨的一項基本政策。在社會主義條件下，尊重和保護宗教信仰自由，既是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，也是“以人為本”的重要體現(xiàn)，是我們黨維護人民利益、尊重和保護人權(quán)的重要體現(xiàn)，是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、擴大黨的群眾基礎(chǔ)的必然要求。任何組織和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多數(shù)群眾不信教的地方，注意尊重和保護少數(shù)信教群眾的權(quán)益；在多數(shù)信教的地方，注意保護不信教少數(shù)群眾的權(quán)益。政治上團結(jié)合作、信仰上互相尊重，是我們黨處理同宗教界人士關(guān)系的原則。愛國主義和建設(shè)中國特色社會主義，既是我們和宗教界朋友在政治上實現(xiàn)團結(jié)合作的基礎(chǔ)，也是在信仰上互相理解、互相尊重的基礎(chǔ)。

　　（二）堅持依法管理宗教事務。依法管理宗教事務，是指政府依據(jù)憲法和有關(guān)法律、法規(guī)及規(guī)范性文件，對宗教方面涉及國家利益、社會公共利益的關(guān)系和行為以及社會公共活動涉及宗教界權(quán)益關(guān)系和行為的行政管理。一切宗教團體、宗教活動場所都要置于國家憲法、法律、法規(guī)和政策的管理之下，一切宗教活動都必須在憲法、法律、法規(guī)和政策允許的范疇內(nèi)有序進行，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。依法管理宗教事務，最重要的是深入落實《宗教事務條例》。《宗教事務條例》作為我國第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，是幾十年來宗教實踐經(jīng)驗的總結(jié)。只有深入落實宗教事務條例，才能有效保護公民宗教信仰自由，保護正常的宗教活動，維護宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權(quán)益，才能有效打擊和制止利用宗教進行的危害國家安全、公共安全和各種利用宗教進行的違法犯罪活動，抵御境外利用宗教進行滲透，維護宗教和睦與社會和諧。宗教事務部門要牢固樹立法制觀念，依法規(guī)范管理行為，不斷提高依法行政能力，提高社會管理和公共服務的水平。當前要切實解決不愿管、不敢管、不會管的問題。不愿管，是怕太敏感。不敢管，是怕太復雜。不會管，表現(xiàn)在方法上不對頭，要管，就什么都抓死。要深入研究新情況新問題，努力探索依法管理宗教事務的有效辦法和途徑，不斷創(chuàng)新管理模式。

　�。ㄈ┏浞职l(fā)揮宗教的積極作用。宗教既有與社會主義和諧社會相適應的方面，也有與社會主義和諧社會不協(xié)調(diào)的一面。充分發(fā)揮宗教的積極作用，唯一正確的途徑就是引導宗教與社會主義社會相適應，因勢利導，趨利避害。一是充分挖掘宗教關(guān)于社會和諧的理念和傳統(tǒng)。如佛教主張樂善好施、慈悲濟世、誠實守信、主持公道，反對順從私欲、言行不一；道教講“齊同慈愛、和光同塵”，提倡貴生，敬重生命，關(guān)愛自然，主張?zhí)烊撕椭C；伊斯蘭教有對人友善寬容，當行則行，行止有度的“中道”思想；基督教具有愛上帝，同時要“愛人如己”的基本精神。這些理念的正確闡釋和宣傳，對構(gòu)建和諧社會具有積極作用，需要進一步加以弘揚。這不僅有助于宗教自身的穩(wěn)定和諧，而且有助于宗教與社會其他組成部分的和諧。二是繼續(xù)發(fā)揮宗教在維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一中的作用。宗教從來就是與民族問題相關(guān)聯(lián)的，在我國，包括漢族在內(nèi)的各民族都有著不同的宗教信仰，有的還保持著全民族信仰某一宗教的現(xiàn)象。宗教的民族性使宗教在民族中具有較大影響，從而使宗教問題與民族問題深深地聯(lián)系在一起，成為民族關(guān)系問題中的—個重要組成部分。宗教在民族中的凝聚力和紐帶作用，引導得好，可以在維護民族團結(jié)方面產(chǎn)生積極作用；引導得不好，就會影響民族團結(jié)，影響社會和諧。我們必須發(fā)揮宗教的社會整合功能，堅決打擊危害社會、危害人類的宗教極端勢力和邪教組織，維護多民族的團結(jié)和統(tǒng)一，從而為構(gòu)建社會主義和諧社會提供一個深厚的社會基礎(chǔ)。三是發(fā)揮宗教在推動國家對外友好交往方面獨特的功能。宗教作為一種社會文化現(xiàn)象，在直接傳播文化知識的同時，也密切了不同地區(qū)人民之間的交往，在開展國際友好交往、推動世界和平方面起到積極作用。面對國際社會復雜多變的形勢,我們應該提倡“溝通、交流、變化、利用、走出去”的靈活政策, 進一步推動宗教文化的對外交流，向全世界表明中國的宗教信仰自由和維護世界和平、推動人類文明進步的良好愿望和實際行動，樹立“和為貴”的中國形象，贏得世界宗教界人士的認同、理解和支持，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

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　　原題：宗教的社會功能與構(gòu)建和諧社會

　　來源：《當代世界與社會主義》2010年第4期