【摘要】：明末天主教的東傳,使得天主教傳教士與儒家基督徒在慈善領(lǐng)域展開了對話與融合。在"耶教合儒"的思想指導(dǎo)下,雙方會(huì)通了天主教的仁慈思想與儒家的仁愛思想,展開了融匯耶儒傳統(tǒng)的慈善實(shí)踐。儒家基督徒們在吸收天主教慈善思想的基礎(chǔ)上,對儒家的慈善思想和實(shí)踐進(jìn)行了轉(zhuǎn)化。他們以上帝的超越之愛,補(bǔ)正儒家以政治和倫理為主導(dǎo)的慈善思想之不足,并融匯耶儒雙方的慈善傳統(tǒng),展開"形神兼?zhèn)?的慈善實(shí)踐。明末清初儒家基督徒慈善思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不僅對于當(dāng)代中國的慈善事業(yè)的發(fā)展有所啟迪,而且還有助于獨(dú)立于國家之外的"公共領(lǐng)域"、"市民社會(huì)"在中國社會(huì)中的形成。
[Abstract]:The eastward spread of Catholicism in the late Ming Dynasty made the Catholic missionaries and Confucian Christians have a dialogue and integration in the field of charity. Under the guidance of the thought of "Yerism and Confucianism", the two sides connected the Catholic benevolence thought with the Confucian benevolence thought, and launched the charity practice of merging the traditional Yerism and Confucianism. On the basis of absorbing Catholic philanthropy, Confucian Christians have transformed their charitable thoughts and practices. With God's love of transcendence, they corrected the deficiency of Confucian philanthropic thoughts dominated by politics and ethics, and merged the philanthropic traditions of both sides, and began the charity practice of "both form and spirit". The Confucian Christian charitable thought and practical experience in the late Ming and early Qing dynasties not only enlighten the development of philanthropy in contemporary China, but also contribute to the formation of "civil society" in Chinese society, independent of the "public sphere" outside the country.
【作者單位】： 蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目《中國基督宗教思想研究:明末清初篇》(批準(zhǔn)號(hào):12XJA730002) 蘭州大學(xué)中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)重點(diǎn)項(xiàng)目《價(jià)值多元時(shí)代道德共識(shí)的求索》(批準(zhǔn)號(hào):13LZUJBWZD001)
【分類號(hào)】：B979;B222

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