【摘要】：生活在青藏高原的藏族先民們,在其生產(chǎn)生活和宗教實踐過程中,創(chuàng)造了形式多樣、內(nèi)涵豐富的文化象征符號。這些文化象征符號生發(fā)于原始苯教創(chuàng)立、發(fā)展于佛教傳入、繁榮于藏民族與周邊其他民族的經(jīng)濟文化交流、互動與融合,逐漸成為藏民族寄托宗教信仰、約束社會行為、表現(xiàn)審美情趣、體現(xiàn)民族氣質(zhì)的載體。
[Abstract]:The Tibetan ancestors living on the Qinghai-Tibet Plateau, in their production, life and religious practice, have created cultural symbols with various forms and rich connotations. These cultural symbols originated from the founding of primitive benzene religion, developed from the introduction of Buddhism, flourished in the economic and cultural exchange, interaction and integration between the Tibetan nationality and the surrounding ethnic groups, and gradually became the sustenance of religious belief and restrained social behavior of the Tibetan nationality. Expressing aesthetic interest and reflecting the carrier of national temperament.
【作者單位】： 寶雞文理學(xué)院哲學(xué)系;西藏民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院;
【基金】：西藏民族學(xué)院校內(nèi)課題青年學(xué)人培育項目“西藏符號文化與西藏社會建設(shè)”(項目編號:13myQP03) 教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“儒釋道三教關(guān)系史研究”(項目編號:11JZD005)階段性成果
【分類號】：B948

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 丁玲輝;;略論文化學(xué)視域下的藏族傳統(tǒng)體育[J];中國藏學(xué);2011年01期

2 趙艷茹;;罪的自省與救贖——評短篇小說《放生羊》和《阿米日嘎》[J];當(dāng)代文壇;2009年05期

3 張德明;;藏漢文化交融的精神指證——阿來詩歌論[J];當(dāng)代文壇;2012年04期

4 馬寧;;甘南舟曲藏族“朝水節(jié)”習(xí)俗的人類學(xué)分析[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年03期

5 范義付;;穿云裂帛 蕩氣回腸——李娜《青藏高原》的演唱評析[J];黃河之聲;2007年08期

6 陳建華;;復(fù)仇還是寬容,這是一個問題——《喜瑪拉雅王子》對《哈姆雷特》的互文與顛覆[J];黑龍江史志;2009年20期

7 陳進林;;探析藏傳佛教的人文關(guān)懷意識及其社會影響[J];康定民族師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2005年06期

8 周婕;;《喜馬拉雅王子》對《哈姆雷特》的再現(xiàn)與解構(gòu)[J];科教文匯(下旬刊);2008年06期

9 李曉峰;王殊懿;范明娟;韓福娜;;論《塵埃落定》的空寂觀[J];遼寧師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年02期

10 葛曉莉;;西藏傳統(tǒng)文化在西藏高校思想政治教育中的作用[J];吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報;2013年10期

相關(guān)會議論文 前1條

1 淡樂蓉;;藏族“賠命價”習(xí)慣法與藏傳佛教之關(guān)系及其流變[A];全國外國法制史研究會學(xué)術(shù)叢書——法與宗教的歷史變遷[C];2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前8條

1 淡樂蓉;藏族“賠命價”習(xí)慣法研究[D];山東大學(xué);2010年

2 高亞斌;藏族當(dāng)代漢語詩歌：本土經(jīng)驗的現(xiàn)代表達[D];蘭州大學(xué);2011年

3 侯奕斌;科級公務(wù)員勝任特征及相關(guān)因素研究[D];暨南大學(xué);2007年

4 王存河;宗教與西部少數(shù)民族現(xiàn)代化[D];蘭州大學(xué);2008年

5 王力;清代蒙古與西藏格魯派關(guān)系研究[D];蘭州大學(xué);2008年

6 馬寧;藏漢結(jié)合部多元宗教共存與對話研究[D];中山大學(xué);2010年

7 郭耀華;寧瑪派大圓滿法見地與修行果研究[D];中央民族大學(xué);2010年

8 切吉卓瑪;藏族傳統(tǒng)婚姻文化研究[D];中央民族大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 張偉;西藏法院民事調(diào)解現(xiàn)狀、成因及完善[D];中國政法大學(xué);2010年

2 高潔;藏族傳統(tǒng)家具裝飾藝術(shù)及風(fēng)格研究[D];昆明理工大學(xué);2009年

3 侯姍姍;主流媒體構(gòu)建的政治景觀[D];陜西師范大學(xué);2011年

4 包桂英;宗喀巴《菩提道次第廣論》思想體系研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年

5 陳玲;文化適應(yīng)中的西藏雙語教育[D];西藏民族學(xué)院;2011年

6 沈欣;對藏式宗教建筑細部藝術(shù)的研究初探[D];西安建筑科技大學(xué);2011年

7 劉欣榮;摩訶衍那禪思想的特點及其在西藏的傳播[D];西藏民族學(xué)院;2007年

8 馬俊紅;試析宗喀巴《菩提道次第廣論》的中觀思想[D];西藏民族學(xué)院;2007年

9 萬全勇;宗喀巴“緣起自性空”思想研究[D];西藏民族學(xué)院;2008年

10 徐東明;宗喀巴中觀哲學(xué)思想研究[D];西藏民族學(xué)院;2008年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 附偉娜;;從《雅歌》中的愛情談起——文化傳統(tǒng)中玫瑰形象淺析[J];湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報;2007年09期

2 楊樸;;論阿Q轉(zhuǎn)敗為勝的心理法術(shù)——《阿Q正傳》的重新解讀[J];文藝爭鳴;2007年11期

3 白文昌;;《告別馬焦拉》的象征與啟示[J];俄羅斯文藝;2010年01期

4 李明生;;文學(xué):一種象征形式[J];云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1993年01期

5 張琪亞;論民間巫術(shù)信仰的符號象征[J];貴州民族研究;2003年03期

6 陳武;;符號學(xué)在平面廣告設(shè)計中的運用[J];裝飾;2006年04期

7 彭力暉;;象征手法在中西美術(shù)中的應(yīng)用及其文化性[J];美術(shù)向?qū)?2006年06期

8 李慧;;“劉三姐”作為象征符號的演變與重構(gòu)[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2007年06期

9 梁海燕;;論唐詩中的“牧童”意象[J];河北工程大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年03期

10 李敏;;《榆樹下的欲望》中的詩化風(fēng)格[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年10期

相關(guān)會議論文 前10條

1 蔡鐵民;;理性思維的象征寓意——談傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗象征符號[A];閩臺歲時節(jié)日風(fēng)俗——福建省民俗學(xué)會第二屆學(xué)術(shù)研討會論文集[C];1991年

2 吳鳳玲;;旅游業(yè)中象征資源的使用[A];民族文化與全球化學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2003年

3 卓新平;;關(guān)于中國宗教現(xiàn)狀及其發(fā)展的一些思考[A];當(dāng)代中國民族宗教問題研究（第5集）[C];2009年

4 納日碧力戈;;21世紀:實踐的社會文化人類學(xué)[A];民族學(xué)研究第十二輯——中國民族學(xué)學(xué)會第六屆學(xué)術(shù)討論會論文集[C];1997年

5 彭牧;袁博;;作為表演的視覺藝術(shù):中國民間美術(shù)中的吉祥圖案[A];民間敘事的多樣性——民間文化青年論壇[C];2004年

6 周顯寶;;皖南巫風(fēng)古儺與儀式的象征意義[A];中國梵凈山儺文化研討會論文集[C];2003年

7 李天錫;;晉江華僑有關(guān)習(xí)俗淺析[A];福建僑鄉(xiāng)民俗——福建僑鄉(xiāng)民俗學(xué)術(shù)研討會論文集[C];1993年

8 徐學(xué);;吳真人信仰的文化功能初探[A];閩臺文化研究[C];2006年

9 宋紅嶺;;“身體”何謂——身體美學(xué)理論探討之一[A];2009江蘇省美學(xué)學(xué)會年會“當(dāng)代審美文化與藝術(shù)傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)研討會會議論文集[C];2009年

10 鐘海澄;;閩南部分歲時習(xí)俗在印尼僑居地的傳播[A];福建僑鄉(xiāng)民俗——福建僑鄉(xiāng)民俗學(xué)術(shù)研討會論文集[C];1993年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 羅昱;貝納德·畢沃：法國文化節(jié)目的“象征符號”[N];中華新聞報;2007年

2 張麗紅;環(huán)形龍構(gòu)型的符號意義[N];吉林日報;2006年

3 翟永明;只要資本和藝術(shù)同時存在[N];南方周末;2010年

4 張斌璐;欲望與理性的永恒角力[N];上海證券報;2007年

5 中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授、中國民俗學(xué)會副秘書長 黃濤;回歸月餅文化的本義[N];文匯報;2007年

6 陳泳超;大槐樹：凝聚力的民間符號[N];人民日報海外版;2007年

7 中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授、中國民俗學(xué)會副秘書長 黃濤;重建中秋的浪漫與狂歡[N];文匯報;2007年

8 吳鳳玲;象征人類學(xué)的形成及主要代表人物的觀點[N];中國社會科學(xué)院院報;2008年

9 李tD;鄭州是座“燴面城”[N];中國房地產(chǎn)報;2007年

10 本報記者 李睿R肌≌虐，

本文編號：2118741