本文選題：近代韓國佛教 + 帶妻僧��； 參考：《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2017年05期

【摘要】：近代韓國佛教在追求社會化、大眾化的過程中向日本學(xué)習(xí),輸入帶妻食肉風(fēng)俗,帶妻僧?dāng)?shù)量逐漸增多,導(dǎo)致佛教界內(nèi)部出現(xiàn)帶妻僧與比丘僧的對立。這種對立與日帝推行的寺剎令體制緊密相關(guān),因此解放后雖然比丘僧方面仍以佛教大眾化為目標(biāo),卻將占據(jù)主導(dǎo)地位的帶妻僧視為守舊僧侶,甚至歸為親日佛教的殘?jiān)嗄?在李承晚政權(quán)支持下開展了佛教凈化運(yùn)動。雖然比丘僧方面通過凈化運(yùn)動掌握了宗權(quán),接管了大部分寺剎,但是也導(dǎo)致佛教內(nèi)部糾紛升級,最后發(fā)生分宗事件,佛教的社會地位也大受影響。
[Abstract]:In the process of pursuing socialization and popularizing, modern Korean Buddhism learned from Japan, imported the custom of taking wives and eating meat, and gradually increased the number of monks with wives, which led to the emergence of opposition between the monks with wives and monks with wives in the Buddhist circles. This antagonism is closely related to the monastery order system promoted by the Japanese emperor. Therefore, although the monks of the bhikkhu still aimed at the popularization of Buddhism after liberation, they regarded the leading wife-taking monks as conservative monks, or even as remnants of pro-Japanese Buddhism. Under the support of Li Seung-Man regime, Buddhist purification movement was carried out. Although the monks took over most monasteries through the purification movement, it also led to the escalation of internal disputes in Buddhism, and finally, the secession incident occurred, and the social status of Buddhism was also greatly affected.
【作者單位】： 北京大學(xué)歷史學(xué)系;
【分類號】：B949

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本文編號：2104791