本文選題：猶太哲學(xué) + 羅森茨維格��； 參考：《南昌大學(xué)》2008年碩士論文

【摘要】： 本文以研究羅森茨維格新思維為切入點(diǎn),從解讀《救贖之星》這本猶太哲學(xué)著作的文本出發(fā),著重論述、挖掘其理論的合理性,試圖分析其理論意義:猶太哲學(xué)是一種既不同于理性主義的西方哲學(xué),也不同于直覺(jué)主義的中國(guó)哲學(xué),而是一種理性與信仰相融合的相對(duì)成熟的第三種哲學(xué)。論文共分為四部分,第一部分通過(guò)簡(jiǎn)述羅森茨維格的生平及思想的演進(jìn)表明,他的“新思維”是現(xiàn)代猶太哲學(xué)內(nèi)在邏輯發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。第二部分著重論述他的新思維理論倡導(dǎo)“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”,打破傳統(tǒng)的西方哲學(xué)的思維方式,但仍然是一種猶太—基督傳統(tǒng)影響下的思想。第三部分論述他的“新思維”如何以全新的視角來(lái)詮釋上帝、世界、人及它們?nèi)咧g的關(guān)系。最后一部分論述羅森茨維格新思維把首要的價(jià)值都?xì)w功于個(gè)人。個(gè)體生命的價(jià)值基于其生命,而不在于超越它的一般原則,這并不意味著否定道德律,道德律有其絕對(duì)性,但人不是為道德律而存在,反之是道德律為人而存在。這種訴諸個(gè)體生命實(shí)踐的方式與自古重視個(gè)人修養(yǎng)的中國(guó)倫理思想不謀而合,為現(xiàn)代的倫理理論提供了有益的啟示。
[Abstract]:Based on the study of Rosenzweger's new thinking and the interpretation of the text of Redemption Star, this paper focuses on discussing the rationality of its theory. This paper tries to analyze its theoretical significance: Jewish philosophy is not only a kind of western philosophy different from rationalism, but also different from the Chinese philosophy of intuitionism, but a relatively mature third kind of philosophy which combines reason and belief. The thesis is divided into four parts. In the first part, it is shown that Rosenzweig's "new thinking" is the necessary link of the internal logic development of modern Jewish philosophy through the brief introduction of Rosenzweig's life and the evolution of his thoughts. The second part focuses on his new thinking theory, which advocates "personal experience" and breaks the way of thinking of traditional western philosophy, but it is still a kind of thought under the influence of Jewish and Christian tradition. The third part discusses how his "new thinking" interprets the relationship among God, the world, man and them from a new perspective. The last part states that Rosenzweig's new thinking ascribes the primary value to the individual. The value of individual life is based on its life, not on the general principle of transcending it, which does not mean to deny the moral law, which has its absoluteness, but that man does not exist for the moral law, on the contrary, the moral law exists for man. This way of resorting to the practice of individual life coincides with the Chinese ethical thought of attaching importance to individual cultivation since ancient times, which provides useful enlightenment for modern ethical theory.
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B985

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2097433