本文選題：灌頂藥師經(jīng) + 義凈��； 參考：《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2017年07期

【摘要】：大理國保天八年(1136)沙門釋照明寫《諸佛菩薩金剛等啟請(qǐng)》,記述了密教佛、菩薩、金剛等數(shù)十種啟請(qǐng)次第,較為全面地反映了大理國密教的佛神系統(tǒng)。其中保存的"藥師佛啟請(qǐng)次第",受《佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)》和義凈譯《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》的影響最大。雖然該啟請(qǐng)次第較現(xiàn)存唐代藥師道場(chǎng)儀有一定差別,更重視種子字道場(chǎng)觀,但并未形成獨(dú)立的教法體系,仍然是唐代密教的延續(xù),是漢傳佛教藥師佛信仰在云南的傳播。
[Abstract]:In the eighth year (1136) of Dali State of Baotian (1136), the author wrote "Buddha Bodhisattva, King Kong and so on", and described dozens of secondary requests for secret Buddhism, Bodhisattva, King Kong, and so on, which fully reflected the Buddhist and divine system of secret religion in Dali. Among them, the preservation of the "Medicine Master Buddha asked the second," by "Buddha said to remove the crime of death and death" and Yijing translation of "Liuliguang seven Buddha wish meritorious scriptures" the greatest influence. Although there is a certain difference between the extant pharmacists of the Tang Dynasty and the Taoist Taoist ceremony in the Tang Dynasty, it does not form an independent system of teaching methods. It is still a continuation of the secret religion of the Tang Dynasty and the spread of the Buddhist Buddhist Buddhist Buddha belief in Yunnan.
【作者單位】： 上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院;
【基金】：國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“密教文獻(xiàn)文物資料整理與研究”(12&ZD129) 中國博士后科學(xué)基金第59批面上資助項(xiàng)目“大理寫經(jīng)中佛教科儀的整理與研究”(2016M591700)階段性成果
【分類號(hào)】：B946.6

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本文編號(hào)：2087628