本文選題：清代 + 白帝天王信仰　； 參考：《民俗研究》2013年01期

【摘要】：白帝天王信仰在清嘉慶以前并非今天湘、鄂、川、黔土家族聚居地區(qū)普遍存在的文化現(xiàn)象,經(jīng)嘉慶及此后歷次神明"標(biāo)準(zhǔn)化"的推動(dòng),才成為上述地區(qū)普遍流行的信仰。因此,將其作為土家地區(qū)自古遺留的共同文化論證土家族是一個(gè)民族并不合適。盡管如此,各土家地區(qū)仍然存在相似的三神信仰可證明土家族有共同的文化特征,而白帝天王只是這一共同特征的表現(xiàn)之一。
[Abstract]:The belief of the White Emperor Heaven King was not a common cultural phenomenon in Hunan, Hubei, Sichuan, and Guizhou Tujia areas before the Qing Dynasty and Jiaqing, and through the promotion of the "standardization" of the gods, it became a popular belief in these areas. Therefore, it is inappropriate to argue that Tujia nationality is a nation as a common culture left over from ancient times in Tujia area. Nevertheless, the existence of similar beliefs of three gods in the Tujia areas can prove that the Tujia people share common cultural characteristics, and the King of the Emperor Bai is only one of the manifestations of this common feature.
【作者單位】： 山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院民俗學(xué)研究所;
【基金】：山東大學(xué)自主創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“明清屯堡研究——以四川冕寧縣為中心”(項(xiàng)目編號(hào):2012GN027)的階段性成果
【分類號(hào)】：B98;K249

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本文編號(hào)：2083315