本文選題：神秘主義 + 道德�。� 參考：《中國(guó)政法大學(xué)》2016年碩士論文

【摘要】：科學(xué)求實(shí),哲學(xué)求真,藝術(shù)求美,宗教求善。科學(xué)和哲學(xué)都可以用理性的方法,但宗教和藝術(shù)卻更多傾向于人類(lèi)的感情。試圖用理性的方法來(lái)研究非理性的感情,使得我們對(duì)宗教產(chǎn)生混亂,無(wú)法真正認(rèn)識(shí)到宗教深刻的內(nèi)涵。因此我們需要改變思路,從另一個(gè)方向來(lái)論證非理性的意義。神秘主義作為理性與非理性的交織,成為我們研究宗教問(wèn)題的重要視角,而研究宗教“至善”問(wèn)題的時(shí)候,選取神秘主義作為研究視角,則可以兼顧理性方法和宗教情感,從而更加全面地掌握宗教中“善”的內(nèi)涵。本文通過(guò)研究基督宗教歷史上各神秘主義者,將神秘主義中至高存在與經(jīng)驗(yàn)個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系與“至善”和個(gè)體道德之間對(duì)應(yīng)起來(lái),辨析這“兩對(duì)互動(dòng)”之間的交錯(cuò)關(guān)系,分析至高存在何以能夠與經(jīng)驗(yàn)個(gè)體相聯(lián)系,經(jīng)驗(yàn)個(gè)體與至高存在之間的合一又何以可能；同時(shí)探討至善如何與個(gè)體道德相關(guān)聯(lián),以及個(gè)體道德通過(guò)何種方式響應(yīng)至善。文章最終得到“至善”和個(gè)體道德關(guān)系的建立與至高存在與信仰者關(guān)系的建立步調(diào)一致且相互關(guān)聯(lián)這個(gè)結(jié)論,并同時(shí)指出,這“兩對(duì)互動(dòng)”相互之間關(guān)系的建立在神秘主義的視野中高度統(tǒng)合。在探討過(guò)程中,我們將目光始終集中在神秘主義上,一方面為審視人神統(tǒng)合提供了更加寬闊的視角,另一方面也為個(gè)體道德提供了超越的意義,進(jìn)而使得道德的含義不再僅限于人類(lèi)“共同的善”,從而具備宗教意義上的終極旨趣。
[Abstract]:Science seeking truth, philosophy seeking truth, art seeking beauty, religion seeking goodness. Science and philosophy can be rational, but religion and art are more inclined to human feelings. The attempt to study irrational feelings by rational means makes us confused about religion and can not really realize the profound connotation of religion. Therefore, we need to change our thinking and demonstrate the meaning of irrationality from the other direction. Mysticism, as the interweaving of rationality and irrationality, has become an important angle of view for us to study religious issues. When we study the issue of "absolute goodness" of religion, we can take mysticism as a research angle of view, then we can give consideration to rational methods and religious feelings. In order to grasp the connotation of "good" in religion more comprehensively. By studying the mystics in the history of Christian religion, this paper corresponds the interaction between the supreme existence of mysticism and the experiencing individual with the "supreme goodness" and the individual morality, and discriminates the staggered relationship between the "two pairs of interaction". This paper analyzes how the supreme being can be connected with the experiential individual, and how the unity between the experiential individual and the supreme being is possible. At the same time, it probes into how the supreme goodness is related to the individual morality and how the individual morality responds to the goodness. Finally, the paper draws the conclusion that the establishment of "supreme goodness" and the establishment of individual moral relationship are consistent and interrelated with the establishment of the relationship between the supreme being and the believer, and at the same time points out that, The relationship between the two pairs of interaction is highly integrated in the field of mysticism. In the process of discussion, we have always focused on mysticism. On the one hand, we have provided a wider perspective for examining the integration of human beings and gods, on the other hand, we have also provided the meaning of transcendence for individual morality. Therefore, the meaning of morality is no longer limited to the common good of human beings, and thus has the ultimate purport of religion.
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B978

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本文編號(hào)：2079473