本文選題：楊岐方會(huì) + 四一法門(mén)��； 參考：《五臺(tái)山研究》2017年03期

【摘要】：比較楊岐方會(huì)與臨濟(jì)宗師禪法的異同,來(lái)看楊岐方會(huì)禪法對(duì)臨濟(jì)宗風(fēng)的保持與發(fā)展,說(shuō)明楊岐方會(huì)禪法的獨(dú)特性。而楊岐方會(huì)提出的"立處即真"為頓悟的心性論,并非標(biāo)新立異的獨(dú)創(chuàng),而是對(duì)南禪臨濟(jì)宗的繼承。通過(guò)對(duì)楊岐方會(huì)所處時(shí)代困境的思考,提出的"四一法門(mén)"的教學(xué)論和"腳跟下修行"的功夫論,進(jìn)而擴(kuò)大為對(duì)禪學(xué)思想生命的思考,由此了解到楊岐方會(huì)禪法特色為開(kāi)宗立派提供的意義與價(jià)值。
[Abstract]:By comparing the similarities and differences between Yang Qi-fang 's Zen method and Lin Ji's Master's Zen method, we can see the preservation and development of Yang Qi-fang 's Zen method to Linjizong style, which shows the uniqueness of Yang Qi-fang 's Zen method. Yang Qi-fang 's theory that "standing in a place is true" is an epiphany, not an original innovation, but an inheritance of the South Zen Jiezong. Through thinking about the predicament of the times in which Yang Qi-fang is living, he puts forward the teaching theory of "four one methods" and the theory of "practicing under the heel", which is then expanded to reflect on the life of Zen thought. Therefore, we can understand the significance and value of Yang Qi-fang 's Zen method for the establishment of Buddhism.
【作者單位】： 南昌大學(xué)江右哲學(xué)研究中心;
【分類(lèi)號(hào)】：B949

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1 梅霞林;楊岐方會(huì)及其禪學(xué)思想[D];廈門(mén)大學(xué);2007年

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本文編號(hào)：2070816