發(fā)布時(shí)間：2018-06-23 02:48

  本文選題：基督教 + 宗教復(fù)興��； 參考：《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年01期

【摘要】：文藝復(fù)興以來(lái),盡管基督教遭到了科學(xué)與理性的毀滅性打擊,但現(xiàn)實(shí)世界不僅不能解決人的所有問(wèn)題,而且還在解決原有問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生更多的未知的危險(xiǎn),特別是現(xiàn)代性危機(jī),遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上"謀事在人,成事也在人"。應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)馬克思關(guān)于"宗教的異化本身只是發(fā)生在意識(shí)領(lǐng)域、人的內(nèi)心領(lǐng)域中"的思想,承認(rèn)人的精神需求客觀上還會(huì)向宗教意識(shí)開(kāi)放。從基督教存在的歷史中發(fā)現(xiàn)合理,從合理中吸收經(jīng)驗(yàn),這符合文化史研究的要求。
[Abstract]:Since the Renaissance, despite the devastating impact of science and reason on Christianity, the real world has not only failed to solve all human problems, but has also created more unknown dangers in the process of solving the original problems. The crisis of modernity, in particular, is far from being a man. It is necessary to re-understand Marx's thought that "the alienation of religion itself only occurs in the field of consciousness and in the field of man's heart", and admit that the spiritual needs of human beings will be objectively open to religious consciousness. Finding rationality from the history of Christianity and absorbing experience from reason accord with the requirement of cultural history research.
【作者單位】： 中共上海市委黨校哲學(xué)教研部;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(11AZD015)
【分類號(hào)】：B978

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2055412