本文選題：善待貧民 + 青年馬克思　； 參考：《宗教學研究》2013年03期

【摘要】：《圣經》要求善待貧民的律法十分豐富。"摩西律法"由于有時內外有別,在猶太教具有一定的民族狹隘性。耶穌的言傳身教突破了猶太教的這種狹隘性,但因其強調對上帝的信靠和對天國福樂的期盼,具有較強的彼岸性�！蛾P于林木盜竊法的辯論》作為青年馬克思《萊茵報》時期重要的法學評論之一,其"窮人的習慣法"思想是從法學的角度對猶太基督宗教善待貧民的律法和文化傳統(tǒng)的揚棄,并在一定程度上反映了馬克思此階段劇變中的宗教思想觀念。
[Abstract]:The Bible is rich in the law of kindness to the poor. " The Law of Moses is sometimes national parochialism in Judaism because of its internal and external differences. Jesus' teaching broke through the parochialism of Judaism, but because it emphasized trust in God and hope for heaven's happiness, The debate on the Law of Forest Tree Theft is one of the important legal reviews in the period of Young Marx's the Rhine newspaper. His thought of "the common law of the poor" is the sublation of the law and cultural tradition of treating the Jewish Christian religion to the poor from the perspective of jurisprudence, and to some extent reflects the religious ideas of Marx in the dramatic changes of this stage.
【作者單位】： 四川大學道教與宗教文化研究所;
【分類號】：A811.6;B920

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本文編號：2051312