本文選題：伊斯蘭教 + 回族青年��； 參考：《寧夏社會(huì)科學(xué)》2014年06期

【摘要】：伊斯蘭教在回族的形成過程中起到了極強(qiáng)的凝聚作用,兩者魂體相依。但在民國這一特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,作為回族中堅(jiān)的青年對(duì)伊斯蘭教的信仰卻呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì):之前以對(duì)真主絕對(duì)信仰為最終目的的伊斯蘭教對(duì)當(dāng)時(shí)的青年喪失了號(hào)召力,青年們開始從自己的實(shí)際需求出發(fā)來評(píng)價(jià)和看待伊斯蘭教,以伊斯蘭教對(duì)自己的有用性來決定是否信教及如何信教。為了引導(dǎo)青年形成正確的宗教價(jià)值觀,一些有識(shí)之士開始關(guān)注伊斯蘭教和青年的關(guān)系,并采取了一系列的措施,從而在極大程度上促進(jìn)了伊斯蘭教的發(fā)展,在客觀上促進(jìn)了伊斯蘭教的近代化。
[Abstract]:Islam played a very strong role in the formation of the Hui nationality, the two souls are dependent on each other. However, in this special social transition period of the Republic of China, the Muslim youth, as the backbone of the Hui nationality, showed a diversified trend in their faith in Islam: Islam, which had the ultimate aim of absolute faith in God, lost its appeal to the young people at that time. Young people begin to evaluate and view Islam in terms of their actual needs, and decide whether and how they believe in Islam in terms of its usefulness to themselves. In order to guide young people to form correct religious values, some people of insight began to pay attention to the relationship between Islam and youth, and took a series of measures, which greatly promoted the development of Islam. Objectively, it promoted the modernization of Islam.
【作者單位】： 寧夏師范學(xué)院思政部;
【分類號(hào)】：B968

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本文編號(hào)：2026259