本文選題：圖騰制度 + 社會性　； 參考：《理論月刊》2013年02期

【摘要】：宗教是一種社會性存在已經(jīng)成為當(dāng)前宗教學(xué)研究中的基本共識,但在上個世紀(jì)初還僅僅是少數(shù)人才具有的洞見,而法國著名社會學(xué)家和宗教哲學(xué)家埃米爾.迪爾凱姆(Emile Durkhelm,1858-1917)正是推動這種洞見成為共識的關(guān)鍵人物。迪爾凱姆以圖騰制度的研究為基礎(chǔ)改變了早期宗教理解中對個人心理維度的強調(diào),提出宗教本質(zhì)上是一種獨立自存的社會事實,宗教具有一種基本形式和宗教具有象征意義等三種理解維度。這些新的理解向度拓展了宗教學(xué)研究的空間,也使得宗教社會性的認(rèn)知在此后成為宗教學(xué)界的基本共識。
[Abstract]:Religion is a kind of social existence, which has become the basic consensus in the current religious studies, but at the beginning of the last century it was only a few people's insight, while the famous French sociologist and religious philosopher Emile. Dilkem Emile Durkhelml (1858-1917) was the key to the consensus on this insight. Based on the study of totem system, Dilkem changed the emphasis on the individual psychological dimension in the early religious understanding, and proposed that religion is essentially an independent and self-existing social fact. Religion has a basic form and religion has symbolic meaning. These new understanding dimensions expand the space of religious studies and make the cognition of religious sociality become the basic consensus of religious circles.
【作者單位】： 山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院;福建省民族與宗教事務(wù)廳;
【基金】：2012年教育部人文社會科學(xué)研究青年項目(12YJC720038) 山東師范大學(xué)博士(后)科研基金
【分類號】：B91

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1995115