本文選題：天臺 + 華嚴(yán)�。� 參考：《江西社會科學(xué)》2013年06期

【摘要】：天臺華嚴(yán)的"圓融"思想是中國漢傳佛教的特色。對"圓融"思想的特質(zhì)理解需扎根于天臺華嚴(yán)本身的內(nèi)涵。首先需廓清"圓融"意義的背景,圓融思想是統(tǒng)攝"境,行,果",是外在世界與內(nèi)在世界的高度統(tǒng)一;再則需明確圓融思想所面對的核心問題即教的問題。"圓融"的內(nèi)容具體可歸為教的圓融與觀的圓融,教偏于理,而觀偏于統(tǒng)一心與境。天臺宗中通過龍樹《中論》所提到的"空、假、中"來圓融教觀,而華嚴(yán)宗則據(jù)華嚴(yán)經(jīng)的"一真法界不過自體因果",通過理與事乃至事與事的方式來圓融。圓融思想難以理解與表達(dá),天臺宗中對于說理的方式認(rèn)為有四悉檀和三隨之說,而華嚴(yán)宗對圓融境主要是唯智說。
[Abstract]:The idea of "mellow" in Tiantai is the characteristic of Chinese Han Buddhism. The understanding of the characteristics of Yuanyong thought should be rooted in the connotation of rooftop Hua Yan itself. First of all, it is necessary to clarify the background of the meaning of "mellow", which is the unity of the external world and the inner world, and the core problem that the mellow thought faces, that is, the problem of teaching. " The content of "mellow" can be classified as the mellowness of teaching and the mellowness of view, teaching is inclined to reason, and view to unity of mind and environment. In Tiantai sect, "empty, false, and middle" is mentioned as "empty, false, and middle" to integrate the view of religion, while Huayin Zong, according to the "one true Dharma realm, but one true Dharma realm," according to the Hua Yan Classic, comes together in the way of principle and matter, and matter. The thought of mellow is difficult to understand and express. In the way of reasoning, Tiantai sect thinks that there are four ways to understand and three to say, while Huayen sect is mainly a theory of wisdom.
【作者單位】： 南京大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金資助項目“《華嚴(yán)疏鈔》的文獻(xiàn)研究”(12YJC2H302) 博士后科學(xué)基金資助項目(2012M511259)
【分類號】：B948

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本文編號：1992177