本文選題：真忠 + 至孝　； 參考：《世界宗教研究》2013年02期

【摘要】：王岱輿在《正教真詮》中,創(chuàng)立了"真忠"、"至孝"等中國伊斯蘭教的道德范疇。他一方面以伊斯蘭教義為根本,一方面吸收、借鑒了儒家忠孝倫理中的合理內(nèi)涵,故而這既是一個(gè)創(chuàng)新過程,又是一個(gè)回儒文化交流、會(huì)通的過程。在創(chuàng)新過程中,王岱輿從上述范疇中闡述出天道與人道的統(tǒng)一,內(nèi)在要求與外在規(guī)范的統(tǒng)一,進(jìn)而以此構(gòu)建中國伊斯蘭教道德的基礎(chǔ);在回儒文化交流中,他以伊斯蘭教義為依托,以儒家文化為用,故而能夠在吸收、借鑒的同時(shí),對儒家忠孝理論中的某些觀點(diǎn)提出尖銳的批評。
[Abstract]:Wang Daiyu, in the True interpretation of the Orthodox Church, founded the moral categories of Chinese Islam, such as true loyalty and filial piety. On the one hand, he takes Islamic doctrine as the foundation, on the other hand, he absorbs and draws lessons from the reasonable connotation of Confucian ethics of loyalty and filial piety, so it is not only a process of innovation, but also a process of cultural exchange and communication between Confucianism and Confucianism. In the process of innovation, Wang Daiyu expounds from the above categories the unity of the Tao of Heaven and humanity, the unity of internal requirements and external norms, and thus constructs the basis of Chinese Islamic morality. Relying on Islamic doctrine and using Confucian culture, he was able to draw on and draw lessons from the Confucian theory of loyalty and filial piety.
【作者單位】： 南京理工大學(xué)社會(huì)學(xué)系;
【基金】：教育部社科基金項(xiàng)目“明清時(shí)期回儒對話及當(dāng)代意義研究”(10YJA730006)
【分類號】：B968

【共引文獻(xiàn)】

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10 羅惠，

本文編號：1956119