本文選題：清代 + 佛教史學(xué)批評��； 參考：《史學(xué)集刊》2017年04期

【摘要】：清代佛教史家在繼承前代佛教史學(xué)批評的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)時佛教特點,在史學(xué)批評的形式、語言風(fēng)格和品評內(nèi)容上,都有了新變化、新特點,對佛教歷史發(fā)展、高僧大德史事、寺院山林的盛衰發(fā)展以及世俗歷史人物、社會變遷等,進行總結(jié)和品評,發(fā)出了時代聲音。其史學(xué)批評思想的主要核心是以佛教史觀為中心,儒家思想為外沿,將儒釋思想融匯為一體,做到"佛教為體,經(jīng)史為用"的內(nèi)外統(tǒng)一。
[Abstract]:On the basis of inheriting the criticism of Buddhist historiography of the previous generation and combining with the characteristics of Buddhism at that time, Buddhist historians in the Qing Dynasty had new changes in the form, language style and content of historical criticism, new characteristics, the historical development of Buddhism and the history of the great virtue of senior monks. The development of monastery mountain forest, secular historical figures, social changes and so on, summarized and evaluated, issued the voice of the times. The main core of his historiography criticism thought is to take the Buddhist history view as the center, the Confucianist thought as the outer edge, merge the Confucianism and Buddhism thought as a whole, and achieve the internal and external unity of "Buddhism as the body, the classics as the use".
【作者單位】： 中國人民大學(xué)清史所;
【基金】：國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“中國佛教史學(xué)批評資料整理與研究”(15BZJ021)
【分類號】：B949

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本文編號：1942729