本文選題：唯識學(xué) + 梵本　； 參考：《哲學(xué)研究》2013年12期

【摘要】：正自上世紀(jì)30年代,隨著梵本《唯識三十頌》被法國人列維(Sylvain Levi)于尼泊爾發(fā)現(xiàn)以來,對古代譯經(jīng)大師如真諦、玄奘等漢譯唯識學(xué)典籍的可靠性和權(quán)威性的懷疑,就一直沒有停息過。引領(lǐng)這場論爭的主要是一些歐洲學(xué)者,接著是二戰(zhàn)之后的日本學(xué)者,國內(nèi)學(xué)者的加入則始于上世紀(jì)80年代初。他們通過對梵、藏、漢本的對勘,發(fā)現(xiàn)漢譯與梵本存有一些差異,因此斷言玄奘等人那種"不加區(qū)分"、"混淆概念"甚至"誤譯",是造成千年來唯識學(xué)治學(xué)領(lǐng)域混亂的主要原因。有鑒于解讀唯識基本概念對研究整個唯識學(xué)至關(guān)重要,筆者以為有必要透過語言分析和義理研判,對那些被誤讀了的梵文概念做必要的糾偏和厘清。
[Abstract]:Since the discovery of Sanskrit's Song of knowledge 30 in Nepal by Sylvain Levivius, a Frenchman, in the 1930s, there have been doubts about the reliability and authority of the ancient masters of the Classics, such as Xuan Zang, and so on. It has never stopped. The debate was led by some European scholars, followed by Japanese scholars after World War II, and by domestic scholars in the early 1980s. They find that there are some differences between Chinese translation and Sanskrit, so they assert that Xuanzang's "indiscriminate", "confused concept" and even "mistaken translation" are the main causes of confusion in the field of intellectual studies in the past thousand years. In view of the importance of unscrambling the basic concepts of knowledge to the study of the whole science of knowledge, the author thinks that it is necessary to correct and clarify the concepts of Sanskrit that have been misread through linguistic analysis and research on justice.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所;
【分類號】：B946.3

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1913146