本文關(guān)鍵詞：“四種取代宗教說”反思，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《湘潭大學(xué)》 2014年

蔡元培哲學(xué)思想研究

田茜  

【摘要】：蔡元培是我國(guó)偉大的思想家、教育家和革命家。他思想自由，學(xué)通中西，在新舊交替的民國(guó)時(shí)期，他所介紹的西學(xué)知識(shí)，以及結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化所闡述的思想理論，推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步。本文試圖探明蔡元培的哲學(xué)思想，并由此觀照他的哲學(xué)思想在美學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)中的表現(xiàn)。 本文首先探討了蔡元培哲學(xué)思想所形成的時(shí)代背景和思想淵源。蔡元培生于內(nèi)憂外患的清末民初，這種動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景使得蔡元培不斷探索適應(yīng)時(shí)代需要的學(xué)術(shù)思想。蔡元培的哲學(xué)思想既受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，又打上了西方哲學(xué)的的烙印，尤其是康德、叔本華的思想。 然后分析了蔡元培哲學(xué)思想的核心。世界觀上，蔡元培認(rèn)為世界分為“現(xiàn)象世界”和“實(shí)體世界”，并主張二者的統(tǒng)一在于“意志”。在認(rèn)識(shí)論方面，蔡元培認(rèn)為社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，認(rèn)為人是由無機(jī)物“進(jìn)而為有機(jī)物”，再“進(jìn)而為動(dòng)物”，最后進(jìn)而為人，即堅(jiān)持發(fā)展的認(rèn)識(shí)論。在處理人與人之間的關(guān)系方面，蔡元培主張辯證的和諧：“中庸”。 接著闡述了蔡元培哲學(xué)思想在其美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)中的貫徹與體現(xiàn)。蔡元培認(rèn)為美是一種精神產(chǎn)品，其來源于感性與理性的合一，這依舊是圍繞在“意志”這一點(diǎn)上，忽略了美的客觀性與主觀性。在倫理學(xué)方面，蔡元培主張“道德進(jìn)化”，認(rèn)為人人都可以獲得最終的幸福。在教育學(xué)方面，蔡元培主張教育的最終目的是自由、獨(dú)立、平等，實(shí)質(zhì)是認(rèn)為教育可以實(shí)現(xiàn)人性的全面發(fā)展。 最后，本文站在哲學(xué)的立場(chǎng)上，評(píng)價(jià)蔡元培對(duì)學(xué)術(shù)思想的內(nèi)在發(fā)展所作出的歷史貢獻(xiàn)，以及掘取其中有利于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的思想成分。 本文旨在研究蔡元培的哲學(xué)思想，蔡元培在引進(jìn)介紹國(guó)內(nèi)外哲學(xué)思想的同時(shí)，不斷的豐富和深化其內(nèi)容，這對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用，，也對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)的建設(shè)發(fā)展有非常重要的啟迪意義和借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B261
【目錄】：

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