發(fā)布時間：2018-05-16 06:00

  本文選題：明代 + 齊云山�。� 參考：《華中師范大學》2017年碩士論文

【摘要】：本文以齊云山道教史的發(fā)展特征為切入點,結(jié)合中國道教史的脈絡(luò)和齊云山獨特的自然、人文環(huán)境,在充分研讀《齊云山志》并進行田野調(diào)查的基礎(chǔ)之上,利用歷史學、文獻學、宗教學、文學以及社會史和思想史相結(jié)合的研究方法,揭示齊云山道教科儀的基本內(nèi)容和齊云山道教的總體特征,詳細闡述齊云山道教在明代發(fā)展的盛況,并從徽州民俗文化和中國傳統(tǒng)“孝”、“和”文化的角度,分析齊云山道教對徽文化的傳承和發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。論文第一章概述齊云山自然地理環(huán)境、人文特點以及明代的道教政策。地理環(huán)境是區(qū)域文化形成的必要條件,明代皇帝崇奉道教是齊云山道教興盛的重要原因,而新安理學盛行的儒風是齊云山三教融合和“文士宗教”形成的有利因素。第二章詳細闡述明代齊云山道教的興盛原因及表現(xiàn)。齊云山道教肇始于唐宋時期,后在民間玄帝、財神和忠義神信仰的基礎(chǔ)上,齊云山道教信仰的影響不斷擴大。由于下層普通民眾對自然災害的無力抵抗和民眾求子的夙愿,齊云山玄帝在民間擁有廣泛的信仰團體,加上嘉靖皇帝在齊云山求子成功后,該山的道教發(fā)展進入了鼎盛時期,除了皇室的敕封和賞賜外,齊云山還有“江南小武當”之稱。第三章論述齊云山道教的文化特征。從齊云山的宮觀文化和道士修為來看,齊云山道教具有三教融合的特征;從齊云山道士的生平歷史和道教洞天福地所扮演的角色來看,齊云山道教具有濃厚的“文士宗教”特點。第四章分析齊云山道教對后世的影響,主要集中在齊云山香會和文學藝術(shù)方面。本文認為,齊云山道教在民間信眾廣泛,影響深遠,尤其在清代,齊云山朝山進香活動甚為流行,體現(xiàn)出道教與民間信仰不斷融合的特點。時至今日,進香活動仍在保留。齊云山留下了大量明代的摩崖石刻、碑刻、詩文、道教宮觀建筑群以及道教音樂和道場,這些歷史遺存對當今文學藝術(shù)、建筑文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著重要的價值。
[Abstract]:On the basis of the development of Qi Yunshan Taoist history and the unique natural and cultural environment of Qiyunshan Taoism , the paper reveals the basic contents of Qiyunshan Taoism and the characteristics of Taoism in the Ming Dynasty . In chapter 1 , the author points out that Qiyunshan Taoism has a strong influence on the inheritance and development of Anhui culture .

【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：B959

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本文編號：1895739