本文選題：宗教功能單位 + 地區(qū)暴力沖突　； 參考：《復(fù)旦大學(xué)》2009年博士論文

【摘要】：宗教是個(gè)“無(wú)國(guó)界的政治現(xiàn)象”,后現(xiàn)代的今天宗教群體已經(jīng)成為漸具雛形的跨國(guó)市民社會(huì)的積極創(chuàng)造者。冷戰(zhàn)猝然終結(jié)之后,尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),廢黜在意識(shí)形態(tài)緯度上的評(píng)判和斗爭(zhēng),卻很大程度上戲劇性地引發(fā)了現(xiàn)代暴力戰(zhàn)爭(zhēng)沖突中宗教因素的復(fù)歸和彰顯�？扑魑旨捌渲苓叺貐^(qū)是宗教沖突、種族民族緊張關(guān)系與分離主義結(jié)合的一個(gè)典型區(qū)域,對(duì)有相似處境的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)都有放大效應(yīng)。長(zhǎng)期深陷巴爾干“火藥桶”的科索沃一直是多方政治勢(shì)力逐鹿之所,并且常常難以避免宗教信仰與暴力爭(zhēng)斗之間交織的復(fù)雜局面。以科索沃塞爾維亞?wèn)|正教德卡尼修道院和科索沃阿爾巴尼亞伊斯蘭教希南帕夏清真寺為代表的宗教行為體具體包含了固定的宗教場(chǎng)所,它們所秉持的精神信仰、相對(duì)固定的宗教教職人員,影響力輻射的信眾,其與外部相關(guān)政治,宗教組織機(jī)構(gòu)個(gè)人的相互聯(lián)系以及他們彼此之間的互動(dòng),它們共同構(gòu)成了復(fù)雜的、多層的、立體的、價(jià)值性與工具性兼?zhèn)涞睦硇宰诮坦δ軉挝�。宗教功能單位是地區(qū)沖突中重要的直接參與者,是理論化剖析宗教與地區(qū)沖突關(guān)系體系的基本單位。德卡尼修道院和希南帕夏清真寺作為宗教功能單位在科索沃危機(jī)到科索沃宣布獨(dú)立期間扮演著活躍的角色,他們對(duì)地區(qū)安全、族群關(guān)系有不可忽視的影響力。 社會(huì)化的宗教功能單位既有可能是受到環(huán)境壓力而做出應(yīng)對(duì)的因變量,也可以是積極介入社會(huì)公共空間改變外部結(jié)構(gòu)的自變量。以不同信仰為界的宗教群體間差異性甚于其他群體區(qū)分且更難化解,無(wú)論是前現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代國(guó)家還是后現(xiàn)代國(guó)家,宗教功能單位都可能面對(duì)暴力沖突事件的考驗(yàn)。行為體的利益是其行為取向的判斷依據(jù),也是行為的目的所在。宗教功能單位的利益有根本利益、重要利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益三個(gè)層級(jí)。宗教功能單位在外部世界呼求、信仰義務(wù)和主觀認(rèn)知等多方面因素影響下,在沖突過(guò)程中自主選擇強(qiáng)調(diào)內(nèi)部聚合或者外部聚合的行為模式,以維護(hù)自身三個(gè)層級(jí)的利益要求。宗教功能單位的直接互動(dòng)有對(duì)話和對(duì)抗兩個(gè)向度:前者是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“走出去”和虛擬對(duì)話三種方式,后者包含了現(xiàn)實(shí)和虛擬罵戰(zhàn)以及實(shí)體直接攻擊三種方式;此外互動(dòng)還存在不直接產(chǎn)生交集但保有張力的特殊形式。沖突進(jìn)程有階段差異,以發(fā)生直接暴力攻擊事件為中間值,分為沖突升級(jí)和沖突弱化兩個(gè)轉(zhuǎn)化方向。以暴力活動(dòng)實(shí)現(xiàn)分裂獨(dú)立、沖突外溢和武力干涉是沖突升級(jí)的表現(xiàn)形式,限制、轉(zhuǎn)化和調(diào)解是沖突弱化的表現(xiàn)形式。宗教功能單位根據(jù)沖突方向不同,選擇以內(nèi)部聚合幫助群體內(nèi)抱團(tuán)或者以外部聚合行為模式推進(jìn)更大范圍的聯(lián)盟,其目的仍然不偏離實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)、發(fā)展和推廣普世信仰理想的利益目標(biāo)。 從可操作的層面來(lái)看,要減少宗教性質(zhì)的地區(qū)暴力沖突發(fā)生的概然率和降低沖突升級(jí)的可能性,宗教功能單位可以采取的行為是自我調(diào)節(jié),包括嘗試限制自身行為和轉(zhuǎn)變自身過(guò)激政治屬性,以及參與和接受有助于地區(qū)安全的調(diào)解,以促進(jìn)更大范圍的群體聚合。
[Abstract]:Religion is a " political phenomenon without borders " , and the post - modern religious group has become an active creator of the cross - border civil society . After the end of the Cold War , especially since entering the new century , the religious actors , which are important in the conflict of religion and ethnic groups , have been a fundamental unit of multi - party political forces . They have formed a complex , multi - layered , three - dimensional , valued and instrumental rationality religious functional unit .

Religious functional units are different from other groups and are more difficult to dissolve in the process of conflict .

From the operational level , the probability of violent conflict in areas where religious character is to be reduced and the possibility of reducing the escalation of conflict , the behaviour that religious functional units can take is self - regulation , including attempts to limit self - behavior and shift self - stimulated political attributes , as well as participation and acceptance of mediation that contribute to regional security , in order to facilitate greater population aggregation .

【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B91

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 章遠(yuǎn);宗教功能單位與地區(qū)暴力沖突[D];復(fù)旦大學(xué);2009年

，

本文編號(hào)：1894464